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4.5: Repaso del Capítulo 4


Graficar desigualdades lineales

  1. Grafica la desigualdad lineal: (y < frac {3} {5} x + 2 ).
  2. Grafica la desigualdad lineal: (y geq - frac {1} {3} x − 2 ).
  3. Grafica la desigualdad lineal: (2x − 4y geq −12 ).
  4. Grafique la desigualdad lineal: (x + 5y <−5 ).

Graficar sistemas de desigualdades lineales

  1. Determina si cada par ordenado es una solución del sistema de desigualdades.

( left { begin {array} {l} 7x + 2y> 14 5x − y leq 8 end {array} right. )

ⓐ ((2, 3))
ⓑ ((7, −1))

  1. Grafica ( left { begin {array} {l} y <2x − 1 y leq - frac {1} {2} x + 4 end {array} right. )

  2. Grafica ( left { begin {array} {l} 3x − y geq 6 y geq - frac {1} {2} x end {array} right. )

  3. Grafica ( left { begin {array} {l} 2x + 2y> −4 - x + 3y geq 9 end {array} right. )

  4. Grafica ( left { begin {array} {l} y leq - frac {1} {4} x − 2 x + 4y <6 end {array} right. )

Maximización y minimización con programación lineal

  1. El Sr. Shoemacher tiene $ 20,000 para invertir en dos tipos de fondos mutuos: un fondo de alto rendimiento y un fondo de renta variable. El fondo de alto rendimiento tiene un rendimiento anual del 12%, mientras que el fondo de renta variable gana un 8%. Le gustaría invertir al menos $ 3000 en el fondo de alto rendimiento y al menos $ 4000 en el fondo de renta variable. ¿Cuánto debería invertir en cada uno para maximizar su rendimiento anual y cuál es el rendimiento máximo?
  2. El Dr. Lum enseña a tiempo parcial en dos colegios comunitarios, Hilltop College y Serra College. El Dr. Lum puede impartir hasta 5 clases por semestre. Por cada clase que imparte en Hilltop College, debe dedicar 3 horas a la semana a preparar lecciones y calificar trabajos. Para cada clase en Serra College, debe hacer 4 horas de trabajo por semana. Ha determinado que no puede dedicar más de 18 horas a la semana a preparar lecciones y calificar trabajos. Si gana $ 6,000 por clase en Hilltop College y $ 7,500 por clase en Serra College, ¿cuántas clases debería enseñar en cada universidad para maximizar sus ingresos y cuáles serán sus ingresos?
  3. El Sr. Shamir emplea a dos mecanógrafos a tiempo parcial, Inna y Jim, para sus necesidades de mecanografía. Inna cobra $ 15 la hora y puede escribir 6 páginas por hora, mientras que Jim cobra $ 18 la hora y puede escribir 8 páginas por hora. Cada mecanógrafo debe trabajar al menos 8 horas por semana para mantenerlos en la nómina. Si el Sr. Shamir tiene al menos 208 páginas para mecanografiar, ¿cuántas horas por semana debe emplear a cada mecanógrafo para minimizar sus costos de mecanografía y cuál será el costo total?
  4. El Sr. Boutros quiere invertir hasta $ 20,000 en dos acciones, Cal Computers y Texas Tools. Se espera que las acciones de Cal Computers arrojen un rendimiento anual del 16%, mientras que las acciones de Texas Tools prometen un rendimiento del 12%. A Boutros le gustaría ganar al menos $ 2,880 este año. Según el índice de seguridad de Value Line Magazine (1 más alto a 5 más bajo), Cal Computers tiene un número de seguridad de 3 y Texas Tools tiene un número de seguridad de 2. ¿Cuánto dinero debería invertir en cada uno para minimizar el número de seguridad? Nota: un número de seguridad más bajo significa menos riesgo.
  5. Una tienda vende dos tipos de fotocopiadoras: compactas (baja capacidad) y estándar (que ocupa más espacio). La tienda puede vender hasta 90 fotocopiadoras al mes. Hay disponible un máximo de 1080 pies cúbicos de espacio de almacenamiento. Una fotocopiadora compacta requiere 6 pies cúbicos. ft. de espacio de almacenamiento, y una fotocopiadora estándar requiere 18 pies cúbicos. ft .. Las fotocopiadoras compactas y estándar requieren, respectivamente, 1 y 1,5 horas de mano de obra. Está disponible un máximo de 99 horas de mano de obra. La ganancia de cada una de estas fotocopiadoras es de $ 60 y $ 80, respectivamente, ¿cuántas de cada tipo deberían venderse para maximizar las ganancias y cuál es la ganancia máxima?
  6. Una empresa fabrica dos tipos de teléfonos móviles, un modelo básico y un modelo Pro. El modelo básico genera una ganancia de $ 100 por teléfono y el modelo Pro tiene una ganancia de $ 150 por teléfono. En la línea de montaje, el teléfono básico requiere 7 horas, mientras que el modelo Pro tarda 11 horas. El teléfono básico requiere una hora y el teléfono Pro necesita 3 horas para terminar, lo que incluye la carga de software. Ambos teléfonos requieren una hora para su prueba. En un ciclo de producción en particular, la empresa tiene disponibles 1.540 horas de trabajo en la línea de montaje, 360 horas de trabajo para el acabado y 200 horas de trabajo en el departamento de pruebas. ¿Cuántos teléfonos móviles de cada tipo deberían producirse para maximizar las ganancias y cuál es esa ganancia máxima?
  7. John desea elegir una combinación de dos tipos de cereales para el desayuno: cereal A y cereal B. Una caja pequeña (una porción) de cereal A cuesta $ 0.50 y contiene 10 unidades de vitaminas, 5 unidades de minerales y 15 calorías. Una caja pequeña (una porción) de cereal B cuesta $ 0.40 y contiene 5 unidades de vitaminas, 10 unidades de minerales y 15 calorías. John quiere comprar suficientes cajas para tener al menos 500 unidades de vitaminas, 600 unidades de minerales y 1200 calorías. ¿Cuántas cajas de cada alimento debería comprar para minimizar su costo y cuál es el costo mínimo?
  8. Jessica necesita al menos 60 unidades de vitamina A, 40 unidades de vitamina B y 140 unidades de vitamina C cada semana. Puede elegir entre tabletas de la marca Costless o Savemore. Una tableta gratuita cuesta 5 centavos y contiene 3 unidades de vitamina A, 1 unidad de vitamina B y 2 unidades de vitamina C. Una tableta Savemore cuesta 7 centavos y contiene 1 unidad de A, 1 de B y 5 de C. ¿Cómo ¿Cuántas tabletas de cada tipo debería comprar para minimizar el costo, y cuál es el costo mínimo?
  9. Una pequeña empresa fabrica dos productos: A y B. Cada producto requiere tres operaciones: Montaje, Acabado y Prueba. El producto A requiere 1 hora de montaje, 3 horas de acabado y 1 hora de prueba. El producto B requiere 3 horas de ensamblaje, 1 hora de acabado y 1 hora de prueba. El total de horas de trabajo disponibles por semana en la división Ensamblaje es 60, en Acabado es 60 y en Pruebas es 24. Cada artículo del producto A tiene una ganancia de $ 50 y cada artículo del Producto B tiene una ganancia de $ 75. ¿Cuántos de cada uno se deben hacer para maximizar las ganancias? ¿Cuál es el beneficio máximo?
  10. Una fábrica fabrica dos productos, A y B. Cada producto requiere el uso de tres máquinas, Máquina I, Máquina II y Máquina III. Los requisitos de tiempo y el total de horas disponibles en cada máquina se enumeran a continuación.

Máquina I

Máquina II

Máquina III

Producto A

1

2

4

Producto B

2

2

2

Horas totales

70

90

160

Si el producto A genera una ganancia de $ 60 por unidad y el producto B una ganancia de $ 50 por unidad, ¿cuántas unidades de cada producto deben fabricarse para maximizar la ganancia y cuál es la ganancia máxima?

  1. Una empresa produce tres tipos de calzado, formal, informal y deportivo, en sus dos fábricas, Factory I y Factory II. La empresa debe producir al menos 6000 pares de zapatos formales, 8000 pares de zapatos casuales y 9000 pares de zapatos deportivos. La producción diaria de cada fábrica para cada tipo de calzado es:

Fábrica I

Fábrica II

Formal

100

100

Casual

100

200

Atlético

300

100

Operar la Fábrica I cuesta $ 1500 por día y cuesta $ 2000 por día operar la Fábrica II. ¿Cuántos días debe operar cada fábrica para completar el pedido a un costo mínimo y cuál es el costo mínimo?

  1. Un profesor da dos tipos de cuestionarios, objetivos y recordatorios. Planea dar al menos 15 pruebas este trimestre. El tiempo de preparación del estudiante para una prueba objetiva es de 15 minutos y para una prueba de recuperación de 30 minutos. El profesor quisiera que un estudiante dedique al menos 5 horas (300 minutos) a prepararse para estos cuestionarios más allá del tiempo normal de estudio. El puntaje promedio en un cuestionario objetivo es 7 y en un recordatorio de tipo 5, y el profesor desea que los estudiantes obtengan al menos 85 puntos en todos los cuestionarios. El profesor tarda un minuto en calificar una prueba objetiva y 1,5 minutos en calificar una prueba de tipo recordatorio. ¿Cuántos de cada tipo debería dar para minimizar su tiempo de calificación?
  2. Una empresa fabrica dos mezclas de nueces: Mezcla A y Mezcla B. La Mezcla A contiene 30% de maní, 30% de almendras y 40% de anacardos y se vende a $ 5 la libra. La mezcla B contiene 30% de maní, 60% de almendras y 10% de anacardos y se vende a $ 3 la libra. La empresa tiene 540 libras de maní, 900 libras de almendras, 480 libras de anacardos. ¿Cuántas libras de cada una de las mezclas A y B debería obtener la empresa para maximizar las ganancias y cuál es la ganancia máxima?

Código de Tennessee 2010 Título 4 - Gobierno estatal Capítulo 5 - Ley de procedimiento administrativo uniforme Parte 3 - Casos impugnados 4-5-322 - Revisión judicial.

(a) (1) Una persona que se ve perjudicada por una decisión final en un caso impugnado tiene derecho a una revisión judicial en virtud de este capítulo, que será el único método disponible de revisión judicial. Una acción o decisión preliminar, de procedimiento o de una agencia intermedia se puede revisar de inmediato si la revisión de la decisión final de la agencia no proporciona un remedio adecuado.

(2) Se considera que una agencia estatal es una persona agraviada a los efectos de la revisión judicial cuando la orden proviene de una junta, comisión u otra entidad independiente de la agencia agraviada. En tales casos, la revisión judicial bajo este capítulo está permitida a solicitud del jefe de la agencia y con la aprobación del fiscal general y el reportero.

(b) (1) (A) Los procedimientos de revisión se inician mediante la presentación de una petición de revisión en la corte de la cancillería del condado de Davidson, a menos que el estatuto especifique otro tribunal. Dicha petición deberá presentarse dentro de los sesenta (60) días después de la entrada de la orden final de la agencia al respecto.

(B) (i) Una persona agraviada por una decisión final del departamento de servicios humanos o del departamento de servicios para niños en un caso impugnado puede presentar una petición de revisión en la corte de la cancillería ubicada en el condado de la residencia oficial. del comisionado apropiado o en el condado en el que uno (1) o más de los peticionarios residen.

(ii) Una persona que se sienta agraviada por la determinación final de un funcionario de audiencias o la junta de educación local en una audiencia de educación especial realizada de conformidad con & sect 49-10-601 puede presentar una petición de revisión en la corte de la cancillería del condado de Davidson o, alternativamente, en el condado en el que reside el peticionario.

(iii) Una persona que se ve agraviada por cualquier decisión final de la autoridad reguladora de Tennessee, o por una decisión final de la junta estatal de igualación en un caso impugnado que involucre propiedad de servicios públicos evaluada centralmente evaluada de acuerdo con el título 67, capítulo 5, parte 13 , deberá presentar cualquier petición de revisión ante la división intermedia de la corte de apelaciones.

(2) En un caso en el que se presente una petición de revisión judicial dentro del período de sesenta días, pero se presente ante un tribunal inadecuado, el caso se transferirá al tribunal correspondiente. El tiempo para presentar una petición de revisión en un tribunal según lo dispuesto en este capítulo no se extenderá debido al período de tiempo asignado para presentar ante la agencia una petición de reconsideración. Se entregarán copias de la petición a la agencia y a todas las partes registradas, incluido el fiscal general y el reportero, de acuerdo con las disposiciones de las Reglas de Procedimiento Civil de Tennessee relacionadas con la notificación del proceso.

(c) La presentación de la petición de revisión no suspende en sí misma la ejecución de la decisión de la agencia. La agencia puede otorgar, o el tribunal de revisión puede ordenar, una suspensión en los términos apropiados, pero si se demuestra a satisfacción del tribunal de revisión, en una audiencia que se llevará a cabo dentro de los diez (10) días de una solicitud de audiencia por cualquiera de las partes, que cualquiera de las partes o el público en general puede sufrir daños por razón de la concesión de una suspensión, entonces no se concederá ninguna suspensión hasta que una fianza buena y suficiente, en una cantidad fijada y aprobada por el tribunal, sea otorgada por El peticionario condicionó a indemnizar a las demás personas que pudieran resultar lesionadas y si no fuera suficiente el monto de la fianza, se denegará la suspensión. El tribunal de revisión no considerará una suspensión a menos que se haya notificado al fiscal general y al reportero, ni la corte de revisión considerará una suspensión a menos que el peticionario haya solicitado previamente una suspensión de la agencia o demuestre que una agencia que dictamina sobre una solicitud de suspensión no puede ser obtenido dentro de un tiempo razonable.

(d) Dentro de los cuarenta y cinco (45) días posteriores a la notificación de la petición, o dentro de un plazo adicional permitido por el tribunal, la agencia transmitirá al tribunal de revisión el original o una copia certificada del expediente completo del procedimiento bajo revisión. Por disposición de todas las partes del procedimiento de revisión, el expediente puede acortarse. Una parte que se niega irrazonablemente a estipular limitar el registro puede ser gravada por el tribunal por el costo adicional. El tribunal puede requerir o permitir correcciones o adiciones posteriores al registro.

(e) Si, antes de la fecha fijada para la audiencia, se solicita al tribunal autorización para presentar pruebas adicionales, y se demuestra a satisfacción del tribunal que las pruebas adicionales son materiales y que hubo buenas razones para no hacerlo. presentarla en el proceso ante la agencia, el tribunal podrá ordenar que la evidencia adicional sea llevada ante la agencia según las condiciones que determine el tribunal. La agencia puede modificar sus hallazgos y decisión en razón de la evidencia adicional y deberá archivar esa evidencia y cualquier modificación, nuevo hallazgo o decisión ante el tribunal de revisión.

(f) El procedimiento que normalmente se sigue en el tribunal de revisión se seguirá en la revisión de los casos impugnados decididos por la agencia, salvo que se disponga lo contrario en este capítulo. La agencia que emitió la decisión para ser revisada no está obligada a presentar un alegato de respuesta.

(g) La revisión será realizada por el tribunal sin jurado y se limitará al expediente. En los casos de supuestas irregularidades en el procedimiento ante la agencia, que no constan en el expediente, se podrá acreditar ante el tribunal.

(h) El tribunal puede confirmar la decisión de la agencia o devolver el caso para procedimientos posteriores. El tribunal puede revertir o modificar la decisión si los derechos del peticionario se han visto perjudicados porque los hallazgos administrativos, inferencias, conclusiones o decisiones son:

(1) En violación de disposiciones constitucionales o estatutarias

(2) Más allá de la autoridad legal de la agencia.

(3) Realizado mediante procedimiento ilícito

(4) Arbitrario o caprichoso o caracterizado por abuso de discreción o ejercicio de discreción claramente injustificado o

(5) (A) Sin respaldo de evidencia que sea sustancial y material a la luz de todo el expediente.

(B) Al determinar la sustancialidad de la evidencia, el tribunal deberá tener en cuenta todo lo que en el expediente reste justamente su peso, pero el tribunal no sustituirá su juicio por el de la agencia en cuanto al peso de la evidencia sobre cuestiones de hecho. .

(i) Ninguna decisión de la agencia de conformidad con una audiencia en un caso impugnado podrá ser revertida, reenviada o modificada por el tribunal de revisión a menos que haya errores que afecten los méritos de dicha decisión.

(j) El tribunal de revisión reducirá sus determinaciones de hecho y conclusiones de derecho por escrito y las incluirá en el expediente.

[Hechos 1974, cap. 725 y sec. 17 1975, cap. 370, y sec. 6 1978, cap. 815 y sec. 1 1978, cap. 938, y sección 13 T.C.A., y sección 4-523 Hechos 1980, cap. 478, y sección 1 T.C.A., y sección 4-5-117 Hechos 1982, cap. 874 y secc. 63 1986, cap. 738 y secc. 2 1995, cap. 305 y sect 68 2002, cap. 610 y sección 1.]

Descargo de responsabilidad: Es posible que estos códigos no sean la versión más reciente. Tennessee puede tener información más actual o precisa. No ofrecemos garantías sobre la exactitud, integridad o idoneidad de la información contenida en este sitio o la información vinculada al sitio estatal. Consulte las fuentes oficiales.

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4.1 Introducción

Las revisiones Cochrane adoptan un enfoque sistemático e integral para identificar los estudios que cumplen con los criterios de elegibilidad para la revisión. Este capítulo describe algunos aspectos generales en la búsqueda de estudios describe las principales fuentes de estudios potenciales y analiza cómo planificar el proceso de búsqueda, diseñar y llevar a cabo estrategias de búsqueda, gestionar las referencias encontradas durante el proceso de búsqueda, documentar correctamente el proceso de búsqueda y seleccionar estudios de los resultados de la búsqueda.

Este capítulo tiene como objetivo proporcionar a los revisores información básica sobre todos los aspectos de la búsqueda de estudios para que puedan comprender mejor el proceso de búsqueda. Sin embargo, todos los autores de revisiones sistemáticas deben identificar a un bibliotecario médico / sanitario o un especialista en información con experiencia para que brinde apoyo en el proceso de búsqueda. El capítulo también tiene como objetivo proporcionar asesoramiento y orientación para los bibliotecarios médicos / sanitarios y los especialistas en información (dentro y fuera de Cochrane) que participan en el proceso de búsqueda para identificar estudios para su inclusión en revisiones sistemáticas.

Este capítulo se centra en la búsqueda de ensayos aleatorios. Sin embargo, muchos de los principios de búsqueda discutidos también se aplicarán a otros diseños de estudios. Las consideraciones para la búsqueda de estudios no aleatorios se discuten en el Capítulo 24 (ver también el Capítulo 19 cuando se trata específicamente de efectos adversos). Otra discusión sobre la búsqueda de tipos específicos de evidencia aparece en los capítulos dedicados a estos tipos de evidencia, como el Capítulo 17 sobre intervenciones complejas y de salud pública, el Capítulo 20 sobre evidencia económica y el Capítulo 21 sobre investigación cualitativa.

Un Suplemento técnico en línea de este capítulo proporciona más detalles sobre los métodos de búsqueda.


Fabricación por más de una empresa

23 (4) Un intermediario de seguros y una empresa de seguros que sean ambos fabricantes en el sentido del artículo 2 de este Reglamento Delegado, firmarán un acuerdo escrito que especifique su colaboración para cumplir con los requisitos para los fabricantes a que se refiere el [PROD 4.2.1R , PROD 4.2.2R, PROD 4.2.29R, PROD 4.2.33R y PROD 4.2.34R] los procedimientos mediante los cuales acordarán la identificación del mercado objetivo y sus respectivos roles en el proceso de aprobación del producto.

[Nota: artículo 3 (4) del Reglamento IDD POG]

En circunstancias distintas de PROD 4.2.13UK 2, cuando las empresas colaboran para fabricar un producto de seguro, deben describir sus responsabilidades mutuas en un acuerdo escrito.


4.5: Repaso del Capítulo 4

Una discusión estructurada puede ayudar a considerar las implicaciones de la revisión (Docherty 1999).

& # 160 La interpretación de los resultados se analiza en el Capítulo 12.

[recomendado, título de nivel 2]

Resuma los hallazgos principales (sin repetir la sección "Efectos de las intervenciones") y las incertidumbres pendientes, equilibrando los beneficios importantes con los daños importantes. Consulte explícitamente cualquier tabla de "Resumen de hallazgos".

Completitud general y aplicabilidad de la evidencia

[recomendado, título de nivel 2]

Describa la relevancia de la evidencia para la pregunta de revisión. Esto debería conducir a un juicio general sobre la validez externa de la revisión. ¿Los estudios identificados son suficientes para abordar todos los objetivos de la revisión? ¿Se han investigado todos los tipos de participantes, intervenciones y resultados relevantes? Se pueden incluir aquí comentarios sobre cómo los resultados de la revisión encajan en el contexto de la práctica actual, aunque los autores deben tener en cuenta que la práctica actual puede variar internacionalmente.

[recomendado, título de nivel 2]

¿El cuerpo de evidencia identificado permite una conclusión sólida con respecto al objetivo (s) de la revisión? Resuma la cantidad de evidencia que se ha incluido (número de estudios, número de participantes), establezca las limitaciones metodológicas clave de los estudios y reitere la consistencia o inconsistencia de sus resultados. Esto debería conducir a una descripción del juicio general sobre la calidad de un conjunto de pruebas que contribuyen a los resultados de la revisión. Deben describirse las razones o los motivos para aumentar o disminuir la calidad de un conjunto de pruebas en la tabla "Resumen de los hallazgos" (como se describe en las notas a pie de página de esa tabla).

Posibles sesgos en el proceso de revisión

[recomendado, título de nivel 2]

Indique las fortalezas y limitaciones de la revisión con respecto a la prevención de sesgos. Estos pueden ser factores dentro o fuera del control de los revisores. La discusión podría incluir la probabilidad de que se identificaron todos los estudios relevantes, si se pudieron obtener todos los datos relevantes o si los métodos utilizados (por ejemplo, búsqueda, selección de estudios, recopilación de datos, análisis) podrían haber introducido sesgo.

Acuerdos y desacuerdos con otros estudios o revisiones

[recomendado, título de nivel 2]

Los comentarios sobre cómo los estudios incluidos encajan en el contexto de otra evidencia podrían incluirse aquí, indicando claramente si la otra evidencia se revisó sistemáticamente.


It Revisión de la película

Historia: En la pequeña ciudad de Derry, Maine, un grupo de niños apodado 'The Losers' Club 'se encuentra con una entidad demoníaca que cambia de forma, que se sabe que regresa cada 27 años para aprovecharse del miedo.

Revisar: Stephen King es uno de los autores más prolíficos que existen en la actualidad, habiendo escrito novelas superventas en los géneros de terror, ficción sobrenatural y fantasía. Muchos de sus libros se han adaptado a películas y series de televisión con diversos grados de éxito. Sus obras han sido notoriamente difíciles de traducir a la pantalla. Esto fue evidente con la adaptación anterior de 'It' como miniserie de televisión en 1990, que logró capturar ciertos aspectos de la novela pero no logró ser tan inquietante. 27 años después, (curiosamente, un período de tiempo significativo para la trama de la historia en sí) Hollywood ha decidido volver a visitar este clásico de terror.

Lo que hace muy bien esta versión es que captura la esencia de la juventud. Teniendo en cuenta que la historia se basa completamente en ellos, cada uno de los actores jóvenes encargados de una actuación dramática e incluso cómica son lo suficientemente hábiles. Representan a niños al borde de la pubertad, con una camaradería extremadamente identificable y realmente no sería tan efectivo si no hubiera una química palpable entre los actores. Para colmo, todos son entrañables a su manera única, lo que hace que sea aún más desgarrador cuando se enfrentan al monstruo. Una película de terror es tan buena como el antagonista. Digamos que no sería una gran sorpresa si Pennywise invocara la Coulrofobia, el miedo a los payasos, en una generación completamente nueva.
Este equilibrio no podría mantenerse sin un guión sólido, junto con una dirección tensa, cortesía de Andy Muschietti. Ambos componentes se han combinado con una gran comprensión de los latidos emocionales detrás del material original. Un trabajo de cámara interesante y una edición elegante hacen de esta una mezcla incluso potente. Si hay un pequeño paso en falso, es en la puntuación de fondo que tiende a volverse un poco abrumadora a veces. Hace que algunos de los sobresaltos sean algo predecibles para los fanáticos del terror experimentados, aunque hay otros que aún logran tomarte por sorpresa, por lo que es perdonable. Lo que funciona a favor de la película es que actúa no solo como una entrada fuerte por sí misma, sino también como una preparación para la secuela inevitable y ahora esencial. Tenga la seguridad: la pesadilla de King está viva, extraña y entrañable al mismo tiempo. Si eres un fanático del terror, ¡no te pierdas "It"!


4.5: Repaso del Capítulo 4

El propósito principal de la revisión debe ser presentar información, en lugar de ofrecer consejos. Las conclusiones de los autores se dividen en dos apartados:

Implicaciones para la Practica

Las implicaciones para la práctica deben ser lo más prácticas e inequívocas posible. No deben ir más allá de la evidencia que se revisó y ser justificables por los datos presentados en la revisión. "No hay evidencia de efecto" no debe confundirse con "evidencia de ningún efecto".

Implicaciones para la investigación

Esta sección de las revisiones Cochrane es utilizada cada vez más por personas que toman decisiones sobre investigaciones futuras, y los autores deben intentar escribir algo que sea útil para este propósito. Al igual que con las "Implicaciones para la práctica", el contenido debe basarse en la evidencia disponible y debe evitar el uso de información que no fue incluida o discutida dentro de la revisión.

Al preparar esta sección, los autores deben considerar los diferentes aspectos de la investigación, quizás utilizando tipos de estudio, participante, intervención y resultado como marco. Implicaciones para cómo la investigación podría realizarse y reportarse debe distinguirse de qué se deben realizar investigaciones futuras. Por ejemplo, la necesidad de ensayos aleatorios en lugar de otros tipos de estudios, de mejores descripciones de los estudios sobre el tema particular de la revisión o de la recopilación rutinaria de resultados específicos debe distinguirse de la falta de una necesidad continua de una comparación con placebo si existe un tratamiento activo efectivo y apropiado, o por la necesidad de comparaciones de intervenciones específicas nombradas, o para la investigación en tipos específicos de personas.

Es importante que esta sección sea lo más clara y explícita posible. Las declaraciones generales que contienen poca o ninguna información específica, como "La investigación futura debe realizarse mejor" o "Se necesita más investigación" son de poca utilidad para las personas que toman decisiones y deben evitarse.

En el Capítulo 12 (Sección 12.7) se proporciona orientación sobre la formulación de conclusiones.


1 Tesalonicenses 4 & # 8211 Confianza en la venida de Jesús

Finalmente, hermanos, exhortamos y exhortamos en el Señor Jesús a que abunden más y más, así como ustedes recibieron de nosotros cómo deben caminar y agradar a Dios porque saben los mandamientos que les dimos por medio del Señor Jesús.

una. Finalmente entonces: El uso de Paul de finalmente no significa que haya terminado. Significa que aquí comenzó la sección final de la carta, con instrucciones prácticas sobre cómo Dios quiere que su pueblo viva.

I. "La palabra traducida" finalmente "(loipon) es un acusativo adverbial, 'como para el resto', y sirve para marcar una transición más que una conclusión ". (Hiebert)

B. Que deberías abundar cada vez más: Pablo estaba agradecido por el crecimiento que vio en los tesalonicenses, pero aun así esperaba que abundan mas y mas en un caminar eso podría por favor Dios.

I. Abundan cada vez más: Esto significa que la madurez cristiana nunca termina en este lado de la eternidad. No importa cuán lejos haya llegado un cristiano en amor y santidad, aún puede abundan mas y mas.

C. Tal como lo recibiste de nosotros: Lo que Pablo escribió en los siguientes versículos no era nada nuevo para los tesalonicenses. En las pocas semanas que estuvo con ellos, los instruyó en estos asuntos básicos de la moral cristiana. Pablo sabía que era importante instruir a los nuevos creyentes en estas cosas.

D. Cómo debes caminar y agradar a Dios: Pablo dio por sentado que los tesalonicenses entendieron que el propósito de su caminar - su forma de vida - era para agradar a dios y no a ellos mismos. Cuando el cristiano tiene este entendimiento básico, la siguiente instrucción con respecto a la moral bíblica tiene sentido.

I. “Cuando un hombre es salvo por la obra de Cristo para él, no está abierto ante él como un asunto para su decisión completamente libre de si servirá a Dios o no. Ha sido comprado por precio (1 Corintios 6:20). Se ha convertido en esclavo de Cristo ". (Morris)

mi. Porque sabes los mandamientos que te dimos por medio del Señor Jesús: Estas no fueron sugerencias de la pluma de Paul. Estos son mandamientos de el señor jesus y debe ser recibido de esa manera.

I. Morris sobre la palabra traducida mandamientos: “Se siente más en casa en un ambiente militar, siendo una palabra habitual para las órdenes dadas por el oficial a sus hombres (cf. su uso en Hechos 5:28, 16:24). Por lo tanto, es una palabra con un tono de autoridad ".

2. (3-6a) El mandamiento de ser sexualmente puro.

Porque esta es la voluntad de Dios, vuestra santificación: que os abstengáis de la inmoralidad sexual para que cada uno sepa poseer su propio vaso en santificación y honra, no en pasión de lujuria, como los gentiles que no conocen a Dios que nadie debe aprovecharse y defraudar a su hermano en este asunto,

una. Porque esta es la voluntad de Dios, tu santificación: Pablo dio estos mandamientos a una cultura romana del primer siglo que estuvo marcada por la inmoralidad sexual. En esta época del Imperio Romano, la castidad y la pureza sexual eran virtudes casi desconocidas. Sin embargo, los cristianos debían tomar sus normas de moralidad sexual de Dios y no de la cultura.

I. Paul dijo que esto era un mandamiento (1 Tesalonicenses 4: 2). Esa palabra era un término militar que describía una orden de un oficial a un subordinado, y la orden vino de Jesús y no de Pablo.

ii. El antiguo escritor Demóstenes expresó la visión generalmente amoral del sexo en el antiguo Imperio Romano: “Mantenemos prostitutas por placer; mantenemos amantes para las necesidades diarias del cuerpo; mantenemos esposas para la fiel tutela de nuestros hogares”.

B. La voluntad de Dios, tu santificación: Paul dejó muy claro cuál es el voluntad de Dios era para el cristiano. La idea detrás santificación es para ser puesto apartey Dios nos quiere puesto aparte de una cultura atea y su inmoralidad sexual. Si nuestro comportamiento sexual no es diferente al los gentiles que no conocen a Dios, entonces no somos santificados, apartados, de la manera que Dios quiere que seamos.

I. Esos que no conocen a dios no tenemos los recursos espirituales para caminar puros ante el Señor, pero los cristianos sí. Por lo tanto, los cristianos deben vivir de manera diferente a los que no conocen a dios.

C. Para que te abstengas de la inmoralidad sexual: Vivimos de manera diferente al mundo cuando abstenerse de la inmoralidad sexual. La antigua palabra griega traducida inmoralidad sexual (porneia) es una palabra amplia que se refiere a cualquier relación sexual fuera del pacto matrimonial.

I. La antigua versión King James se traduce inmoralidad sexual como fornicación. “Fornicación se utiliza aquí en su sentido amplio para denotar todo tipo de relaciones sexuales ilegales ". (Hiebert) "La palabra requiere una definición amplia aquí que incluya todos los tipos de pecados sexuales entre hombres y mujeres". (Thomas)

ii. La amplia naturaleza de la palabra porneia muestra que no es suficiente decir simplemente que no ha tenido relaciones sexuales con alguien que no es su cónyuge. Todo comportamiento sexual fuera del pacto matrimonial es pecado.

iii. Dios concede una gran libertad sexual en la relación matrimonial (Hebreos 13: 4). Pero la estrategia no muy sutil de Satanás es a menudo hacer todo lo posible para animar sexo fuera del matrimonio y para desalentar sexo en el matrimonio.

D. Que cada uno sepa poseer su propio vaso en santificación y honor.: Vivimos de manera diferente al mundo cuando poseer nuestro cuerpo en santificación y en honor. La inmoralidad es lo opuesto a honor porque degrada y degrada el yo. Aquellos que no restringen sus deseos sexuales actúan más como animales que como humanos, siguiendo cada impulso sin restricciones.

I. La frase, que cada uno de ustedes debe saber “Indica que la demanda que se hace se aplica a cada miembro individual de la iglesia. Los mismos estándares morales son válidos para todos ". (Hiebert)

ii. Algunos interpretan este pasaje para que el embarcación cada uno debería poseer es una esposa, y que Pablo aquí animó a los cristianos a casarse y expresar su sexualidad en el matrimonio en lugar de inmoralmente. Sin embargo, parece que, en cambio, Pablo pretendía animar a cada cristiano a poseer o sostener su propio cuerpoembarcación) de una manera que honraba a Dios. La inmoralidad sexual es un pecado contra el propio cuerpo (1 Corintios 6:18).

mi. No en pasión de lujuria, como los gentiles que no conocen a Dios: Esto significa claramente que la conducta sexual del cristiano debe ser diferente que la permisividad imperante del día.

I. "Los gentiles conocían dioses que eran la personificación de sus propias ambiciones y concupiscencias, pero no conocían al Dios verdadero, el Dios que es santo en sí mismo y desea la santificación de sus seguidores". (Hiebert)

F. Que nadie se aproveche y defraude a su hermano en este asunto: Cuando somos sexualmente inmorales, aprovechar y defraudar otros y los engañamos de maneras más grandes de lo que podemos imaginar. El adúltero defrauda a su pareja e hijos. El fornicario defrauda a su futura pareja e hijos, y ambos defraudan a su pareja ilícita.

I. “El adulterio es una violación obvia de los derechos de otra persona. Pero la promiscuidad antes del matrimonio representa el despojo del otro de esa virginidad que debe llevarse al matrimonio. El futuro socio de alguien así ha sido defraudado ”. (Morris)

ii. Repetidamente en Levítico 18 - un capítulo donde Dios instruyó a Israel sobre el asunto de la moralidad sexual - se da la idea de que uno no puede descubrir la desnudez de otro que no sea su cónyuge. La idea es que la desnudez de un individuo pertenece a su cónyuge y a nadie más, y es una violación de la ley de Dios dar esa desnudez para cualquier otra persona, o para que alguien más llevar eso.

3. (6b-8) Razones para el comando.

Porque el señor es el vengador de todos los tales, como también les advertimos y testificamos. Porque Dios no nos llamó a la inmundicia, sino a la santidad. Por tanto, el que rechaza esto no rechaza al hombre, sino a Dios, que también nos ha dado su Espíritu Santo.

una. Porque el Señor es el vengador de todos esos: Esta es la primera de las cuatro razones de la pureza sexual. Podemos confiar en que Dios castigará la inmoralidad sexual y que nadie se saldrá con la suya con este pecado, incluso si no se descubre.

B. Porque Dios no nos llamó a la inmundicia, sino a la santidad.: Esta es la segunda razón por la que los cristianos deben ser sexualmente puros & # 8211 debido a nuestra llamada. Que llamada no es para inmundicia, sino santidad por lo tanto, la inmoralidad sexual es simplemente incompatible con lo que somos en Jesucristo.

I. Pablo desarrolló esta misma línea de pensamiento en 1 Corintios 6: 9-11 y 6: 15-20, concluyendo con la idea de que deberíamos glorifica a Dios en tu cuerpo y en tu espíritu, que son de Dios.

C. Por tanto, el que rechaza esto, no rechaza al hombre, sino a Dios.: La tercera razón de la pureza sexual es porque rechazar el llamado de Dios a la pureza sexual no es rechazar al hombre, sino a Dios mismo. A pesar de las mezquinas formas en que muchos racionalizan la inmoralidad sexual, todavía rechazar Dios cuando pecamos de esta manera.

I. El fuerte mandato de Pablo aquí no pareció venir porque los tesalonicenses estaban sumidos en el pecado. No se menciona ningún pecado específico, parece que esto fue destinado a evitar pecar en lugar de reprensión pecado, a la luz de los bajos estándares que prevalecen en su sociedad y debido a la fuerza seductora de la inmoralidad sexual.

D. Quien también nos ha dado su Espíritu Santo: Esta es la cuarta de las cuatro razones para la pureza sexual que se dan en este pasaje. Se nos ha dado el Espíritu Santo, quien empodera el cristiano dispuesto y confiado a vencer el pecado sexual. Por su Espíritu, Dios nos ha dado los recursos para la victoria, somos responsables de usar esos recursos.

B. Viviendo la vida tranquila ante Dios.

1. (9-10) Debemos vivir una vida de amor creciente.

Pero en cuanto al amor fraternal, no es necesario que les escriba, porque Dios les ha enseñado a ustedes a amarse unos a otros, y de hecho lo hacen para con todos los hermanos que están en toda Macedonia. Pero los exhortamos, hermanos, a que aumenten cada vez más

una. Pero en cuanto al amor fraternal no tienes necesidad de que te escriba: Estos principios son tan básicos que Pablo sabía que eran obvios para los cristianos tesalonicenses. Los tesalonicenses fueron enseñado por Dios sobre la importancia del amor, sin embargo, todos debemos recordarlo.

B. Y de hecho lo haces con todos los hermanos que están en Macedonia: No era que los tesalonicenses fueran sin amor su amor hacia todos los hermanos era bien conocido, pero tenían que aumentar cada vez más en su amor.

2. (11) Debemos vivir una vida de trabajo.

Que tú también aspiras a llevar una vida tranquila, a ocuparte de tus propios asuntos y a trabajar con tus propias manos, como te mandamos,

una. Que tu tambien aspiras a llevar una vida tranquila: Esto significa que deberíamos tener una aspiración o ambición en la vida, y que deberíamos aspirar a llevar una vida tranquila.

I. Aspirar tiene el pensamiento de la ambición y se traduce de esa manera en varias versiones de la Biblia. Tranquilo tiene el pensamiento de paz, calma, descanso y satisfacción.

ii. La vida tranquila contradice la enormemente exitosa atracción moderna por el entretenimiento y la emoción. Esta adicción al entretenimiento y la emoción es dañina tanto espiritual como culturalmente.Podríamos decir que la emoción y el entretenimiento son como una religión para muchas personas en la actualidad.

· Esta religión tiene un dios: el yo.

· Esta religión tiene sacerdotes: Celebridades.

· Esta religión tiene un profeta: el entretenimiento perpetuo.

· Esta religión tiene escrituras: prensa sensacionalista y programas de entretenimiento, noticias e información.

· Esta religión tiene lugares de culto: parques de atracciones, teatros, salas de conciertos, estadios deportivos y podríamos decir que toda conexión de televisión e internet es una pequeña capilla.

iii. La religión de la emoción y el entretenimiento seduce a las personas para que vivan sus vidas por una cosa: la emoción del momento. Pero estas emociones se terminan y se olvidan rápidamente, y todo lo que es importante es la próxima diversión. Esta religión condiciona a sus seguidores a hacer una sola pregunta: "¿Es divertido?" Nunca quiere que hagamos preguntas más importantes como, "¿Es verdad?" "¿Es correcto?" "¿Esta bien?" "¿Es piadoso?"

iv. Necesitamos vivir el vida tranquila para que realmente podamos tomarnos el tiempo y prestar atención para escuchar a Dios. Cuando vivimos el vida tranquila, podemos escuchar a Dios y conocerlo mejor.

B. Para ocuparse de sus propios asuntos: Esto significa que el cristiano debe concentrarse en su propia vida y sus asuntos, en lugar de entrometerse en la vida de los demás. "Métete en tus asuntos”Es una idea bíblica.

I. "Hay una gran diferencia entre el deber cristiano de anteponer los intereses de los demás y el ansia compulsiva del entrometido de enderezar a los demás". (Bruce)

ii. “Sin embargo, Pablo no quiere decir que cada individuo debe ocuparse de sus propios asuntos de tal manera que todos deban vivir separados unos de otros y no preocuparse por los demás, sino que simplemente quiere corregir la trivialidad ociosa que hace que los hombres sean perturbadores de la paz, cuando deberían llevar una vida tranquila en casa ". (Clarke)

C. Trabaja con tus propias manos: Debemos reconocer la dignidad y el honor de trabaja. El trabajo es el plan de Dios para el progreso de la sociedad y la iglesia. Caemos en la trampa de Satanás cuando esperamos que las cosas siempre sean fáciles, o consideramos la bendición de Dios como una oportunidad para la pereza.

I. El trabajo manual fue despreciado por la cultura griega antigua. Pensaban que cuanto mejor era un hombre, menos debería trabajar. En contraste, Dios nos dio un rey carpintero, apóstoles pescadores y misioneros que hacen tiendas de campaña.

ii. "No hay nada más vergonzoso que un inútil ocioso que no sirve para nada ni a sí mismo ni a los demás, y parece haber nacido simplemente para comer y beber". (Clarke)

3. (12) Debemos vivir una vida que sea un ejemplo, sin nada.

Para que camines bien hacia los que están afuera, y que puede que no te falte nada.

una. Para que camines bien hacia los que están afuera: Cuando combinamos el amor de nuestros hermanos con el trabajo, caminar correctamente. Personas que aún no son cristianas (los que estan afuera) verá nuestro ejemplo y será influenciado para convertirse en seguidores de Jesús.

I. Hiebert en adecuadamente: "Significa, 'en buena forma, con decoro, de una manera honorable, para no ofender'. Los creyentes nunca pueden ser indiferentes al impacto que produce su ejemplo".

B. Y que no te falte de nada: Pablo completa el pensamiento que comenzó en 1 Tesalonicenses 3:10 (para que veamos tu rostro y perfeccionemos lo que falta en tu fe). Si siguieran sus enseñanzas y su ejemplo, no falta nada y llegar al lugar de la madurez cristiana genuina.

C. Concerniente a los cristianos que han muerto.

1. (13) Se piensa que los creyentes muertos están "dormidos".

Pero no quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los que durmieron, para que no os entristezcáis como otros que no tienen esperanza.

una. Pero no quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los que se durmieron.: En las pocas semanas que Pablo estuvo con los tesalonicenses, enfatizó el pronto regreso de Jesús, y los tesalonicenses lo creyeron seriamente. Esta fue parte de la razón por la que eran el tipo de iglesia que Pablo felicitó tanto. Sin embargo, después de que Pablo se fue, se preguntaron acerca de los cristianos que murieron. antes de Jesús regresó. Les preocupaba la idea de que estos cristianos pudieran perderse ese gran evento futuro y que pudieran perderse la victoria y la bendición de la venida de Jesús.

I. Es con cierto interés que notamos que cuatro veces en sus cartas, Pablo pidió a los cristianos que no ser ignorante sobre algo:

· No ignore el plan de Dios para Israel (Romanos 11:25).

· No ignore los dones espirituales (1 Corintios 12: 1).

· No ignore el sufrimiento y las pruebas en la vida cristiana (2 Corintios 1: 8).

· No ignore el rapto y la segunda venida de Jesús (1 Tesalonicenses 4:13).

ii. Sorprendentemente, estas son áreas donde la ignorancia todavía es común en el mundo cristiano.

B. Que se han quedado dormidos: Dormir era una forma común de expresar la muerte en el mundo antiguo, pero entre los paganos, casi siempre se veía como una eterno dormir.

I. Los escritos antiguos están llenos de este pesimismo con respecto a la muerte:

· “Del hombre una vez muerto no hay resurrección”. (Esquilo)

· “Las esperanzas hay entre los vivos, los muertos sin esperanza”. (Teócrito)

· “Los soles pueden ponerse y salir de nuevo pero nosotros, una vez que se apaga nuestra breve luz, debemos dormir una noche interminable”. (Catulo)

ii. Cristianos llamados muerte dormir, pero enfatizaron la idea de descansar. Los primeros cristianos comenzaron a llamar a sus lugares de enterramiento "cementerios", que significa "dormitorios" o "lugares para dormir". Sin embargo, la Biblia nunca describe la muerte del incrédulo como dormir, porque no hay descanso, paz ni consuelo para ellos en la muerte.

iii. Aunque Pablo, usando modismos comunes en su época, se refirió a la muerte como dormir, no prueba la idea errónea de sueño del alma, que los presentes muertos en Cristo están en un estado de animación suspendida, esperando una resurrección a la conciencia. “Dado que el partir de este mundo en la muerte para 'estar con Cristo' es descrito por Pablo como 'mucho mejor' (Filipenses 1:23) que el estado actual de comunión bendita con el Señor y actividad bendita en Su servicio, es Es evidente que el 'sueño' aplicado a los creyentes no puede tener la intención de enseñar que el alma está inconsciente ". (Hiebert)

C. Para que no te entristezcas como otros que no tienen esperanza: Para el cristiano la muerte está muerta, y dejar este cuerpo es como acostarse a dormir la siesta y despertar glorioso. Es Moviente, no moribundo. Por estas razones, los cristianos no deben dolor como otros que no tienen esperanza cuando mueren sus seres queridos en Jesús.

I. Como cristianos, podemos lamentar la muerte de otros cristianos, pero no como otros que no tienen esperanza. Nuestro dolor es como la tristeza de despedir a alguien en un viaje largo, sabiendo que lo volverá a ver, pero no por mucho tiempo.

2. (14) Hay plena certeza de que los cristianos que han muerto aún viven.

Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también Dios traerá consigo a los que duermen en Jesús.

una. Si creemos que Jesús murió y resucitó, así Dios traerá consigo a los que duermen.: Tenemos más que una ilusión de resurrección. En la resurrección de Jesús, tenemos un ejemplo asombroso y una promesa propia.

I. Para los cristianos tesalonicenses, sus mentes perturbadas fueron respondidas por la declaración “Dios traerá consigo a los que duermen en Jesús. " “Es mejor entender que las palabras significan que Jesús traerá a los fieles difuntos con Él cuando regrese. Su muerte no significa que perderán su participación en la Parusía ". (Morris)

B. Jesús murió: Cuando Pablo escribió sobre la muerte de los creyentes, lo llamó dormir. Pero en su descripción de la muerte de Jesús, no la suavizó llamándola dormir, porque no hubo nada suave o pacífico en Su muerte.

I. “Él soportó lo peor que puede ser la muerte & # 8230 Es porque no hubo ablandamiento del horror de la muerte para Él que no hay horror de la muerte para Su pueblo. Para ellos no es más que dormir ". (Morris)

C. Creemos que Jesús murió y resucitó: Esta fue la fe segura del apóstol Pablo y los primeros cristianos. Ciertamente viviremos, porque Jesús vive y nuestra unión con Él es más fuerte que la muerte. Por eso no nos entristecemos como los que no tienen esperanza y por eso tenemos más que una ilusión.

I. Cuando un pecador muere, lloramos por él. Cuando un creyente muere, solo lloramos por nosotros mismos, porque están con el Señor.

ii. En las ruinas de la antigua Roma, puedes ver las magníficas tumbas de los paganos, con lúgubres inscripciones en ellas. Uno de ellos dice:

YO NO ESTABA
YO ME CONVERTÍ
YO NO SOY
NO ME IMPORTA

O se pueden visitar las turbias catacumbas y leer gloriosas inscripciones. Uno de los epitafios cristianos más comunes de las catacumbas fue EN PAZ, citando el Salmo 4: 8: En paz me acostaré y dormiré solo para ti, oh SEÑOR, hazme habitar confiado. Deberíamos ver la muerte de la misma manera que lo hicieron los primeros cristianos.

iii. Lamentablemente, no todos los cristianos se encuentran en este lugar de confianza y paz. Incluso los cristianos, en su incredulidad, han tenido el mismo temor y desesperanza acerca de la muerte. El autor leyó una vez una inscripción que reflejaba esta desesperación no cristiana en una lápida irlandesa en un cementerio cristiano en la colina de Slane, en las afueras de Dublín:

Oh muerte cruel, bien puedes jactarte
De todos los tiranos, eres el más
Como todos los mortales pueden controlar
El Señor se apiade de mi alma
(1782)

3. (15-16) Los que duermen en Jesús no están en desventaja.

Por esto os decimos por palabra del Señor, que nosotros los que vivimos y permanezca hasta que la venida del Señor de ninguna manera precederá a los que están dormidos. Porque el Señor mismo descenderá del cielo con aclamación, con voz de arcángel y con trompeta de Dios. Y los muertos en Cristo resucitarán primero.

una. Por la palabra del Señor: Pablo enfatizó que este era un mandamiento autorizado, aunque no sabemos si Pablo lo recibió por revelación directa o si fue un dicho de Jesús no registrado. De una forma u otra, esto vino de Jesús y no se originó con Pablo.

I. “En ningún lugar el apóstol habla con más confianza y positivamente de su inspiración que aquí y debemos prepararnos para recibir alguna verdad trascendental e interesante ". (Clarke)

B. Nosotros, los que vivimos y permanecemos hasta la venida del Señor, de ninguna manera precedemos a los que duermen.: Pablo quería que los tesalonicenses supieran que los que estan dormidos & # 8211 Cristianos que han muerto antes de que Jesús regrese & # 8211 de ninguna manera estar en desventaja. Ellos quienes son vivos y permanecer hasta la venida del Señor de ninguna manera los precederá. Dios permitirá los que estan dormidos para compartir la gloria de la venida del señor.

I. "Los vivos no tendrán ventaja sobre los dormidos; no se encontrarán con el Cristo que regresa antes que los muertos, ni tendrán ninguna precedencia en la bienaventuranza en Su venida". (Hiebert)

ii. Nosotros que estamos vivos significa que el mismo Pablo participó en esta expectativa. No fue porque Pablo tenía una promesa errónea del regreso de Jesús en su vida. “Más factible es la solución que ve a Pablo dando un ejemplo de expectativa para la iglesia de todas las edades. La anticipación cristiana adecuada incluye el inminente regreso de Cristo ". (Thomas)

C. Porque el Señor mismo descenderá del cielo con aclamación: Cuando venga Jesús, vendrá personalmente. El Señor mismo descenderá y viene con un grito. La palabra griega antigua para gritar aquí está la misma palabra que se usa para los comandos que un capitán de barco da a sus remeros, o un comandante que habla con sus soldados. "Siempre hay un tono de autoridad y una nota de urgencia". (Morris)

I. Aparentemente, habrá alguna señal audible que provoque este notable evento. Puede ser que las tres descripciones (gritar, voz, y trompeta) se refieren al mismo sonido o puede haber tres sonidos distintos. El rapto no será silencioso ni secreto, aunque es posible que la gran mayoría de las personas no comprendan el sonido o su significado.

ii. Cuando Pablo escuchó la voz celestial en el camino a Damasco (Hechos 9: 7 22: 9), sus compañeros escucharon el sonido de una voz, pero no escucharon palabras articuladas. Oyeron un sonido pero no entendieron su significado. Bien puede ser que el sonido de grito / voz / trompeta que acompaña al rapto tenga el mismo efecto. El mundo entero puede escuchar este sonido celestial, pero no tiene idea de cuál es su significado.

D. Con voz de arcángel: Esto no significa que el Señor mismo es un arcángel. El único descrito como un arcángel en la Biblia es Miguel (Judas 1: 9). Pablo quiere decir que cuando Jesús venga, vendrá en compañía de ángeles prominentes.

I. Con voz de arcángel significa que Pablo claramente no designó un específico arcángel. “Incluso es posible que no quiera decir que un arcángel realmente diga algo, sino simplemente que la voz que se pronunciará será una gran voz, un tipo de voz de arcángel”. (Morris)

mi. Con la trompeta de dios: Los creyentes se reúnen con la trompeta de dios. En el Antiguo Testamento, las trompetas daban la alarma para la guerra y provocaban pánico en el enemigo, en el sentido de las siete trompetas descritas en Números 10: 9 y Apocalipsis 8 y Apocalipsis 9. Las trompetas también sonaban una asamblea del pueblo de Dios, como en Levítico 23:24 y Números 10: 2. Aquí, la trompeta de dios reúne al pueblo de Dios.

I. “Fue por sonido de la trompeta que las asambleas solemnes, de conformidad con la ley, fueron convocadas ya tales convocatorias parece haber aquí una alusión ”. (Clarke)

ii. Hay otras tres asociaciones de trompetas y eventos del fin de los tiempos. Uno es el último triunfo de 1 Corintios 15:52, que parece estar claramente relacionado con esta misma trompeta de 1 Tesalonicenses 4. Las otras son las siete trompetas que culminan en Apocalipsis 11:15, y la trompeta que reúne a los elegidos de Israel al final de la era. en Mateo 24:31.

iii. Hiebert compara esta trompeta de 1 Tesalonicenses 4 y la séptima trompeta de Apocalipsis 11:15: “Los temas son diferentes: aquí está la iglesia allí un mundo inicuo. Los resultados son diferentes: aquí está la gloriosa puesta al día de la iglesia para estar con el Señor; allí es un juicio adicional sobre un mundo impío. Aquí "la última trompeta" señala el fin de la vida de la iglesia en la tierra; allí, la "séptima" trompeta marca el clímax de una serie progresiva de juicios apocalípticos sobre los que viven en la tierra ".

iv. En cuanto a la trompeta de 1 Tesalonicenses 4 y la mencionada en Mateo 24:31, también podemos observar:

· La asignaturas son diferentes: Mateo se refiere a los creyentes judíos durante la gran tribulación. Tesalonicenses se refiere a la iglesia.

· La circunstancias son diferentes: Mateo se refiere a una reunión de los elegidos esparcidos por la tierra, sin mencionar la resurrección. Tesalonicenses se refiere a la resurrección de los creyentes muertos.

· La resultados son diferentes: Mateo se refiere a los creyentes vivos reunidos de toda la tierra por orden de su Señor que ha regresado a la tierra en gloria abierta. Tesalonicenses se refiere a la unión de los muertos resucitados con los creyentes vivos para encontrarse con el Señor en el aire.

F. Y los muertos en Cristo resucitarán primero: El punto de Pablo a los tesalonicenses es claro. Los muertos anteriores en Cristo no quedarán fuera de la resurrección ni del regreso de Jesús. De hecho, lo experimentarán primero.

I. “Es solo después de que los fieles difuntos hayan tomado su lugar con el Señor que los santos en la tierra son arrebatados para estar con Él, o más estrictamente, para estar con ellos y encontrarse con Él”. (Morris)

ii. “'El orden de la resurrección', dice, 'comenzará con ellos. Por tanto, no nos levantaremos sin ellos ". (Calvin)

gramo. Se levantará primero: Muchos se preguntan cómo los muertos en cristo están alzadas primero. Algunos creen que ahora tienen cuerpos temporales y esperan esta resurrección. Otros creen que ahora son espíritus incorpóreos que esperan la resurrección. Aún otros conjeturan que el muerto en cristo experimentar su resurrección inmediatamente.

I. Llegará un día, cuando en el plan eterno de Dios, los muertos en cristo recibirán sus cuerpos resucitados. Sin embargo, hasta ese día, estamos seguros de que los muertos en Cristo no están en algún tipo de sueño del alma o animación suspendida. Pablo dejó en claro que para ser ausente del cuerpo medio estar presente con el señor. (2 Corintios 5: 8) O los muertos presentes en Cristo están con el Señor en un cuerpo espiritual, esperando su cuerpo de resurrección final o, debido a la naturaleza de la eternidad eterna, ya han recibido sus cuerpos de resurrección porque viven en la eternidad. ahora.

ii. Independientemente de cómo lo haga Dios, estamos seguros de que su promesa es verdadera. “Aunque los huesos estén esparcidos a los cuatro vientos del cielo, sin embargo, al llamado del Señor Dios, se juntarán de nuevo, hueso a hueso & # 8230 No dudamos que Dios guardará el polvo de los preciosos hijos e hijas de Sion ". (Spurgeon)

4. (17) Jesús viene al encuentro de Su Iglesia.

Entonces nosotros los que estamos vivos y Los demás serán arrebatados junto con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire. Y así estaremos siempre con el Señor.

una. Entonces nosotros, los que estemos vivos y quedamos, seremos arrebatados junto con ellos.: Los vivos y los que quedan hasta la venida de Jesús son atrapados encontrar a Jesús en el aire, junto con los muertos en Jesús que ya han resucitado.

I. El verbo traducido atrapados aquí significa apoderarse, o arrebatar por la fuerza. “A menudo existe la noción de un golpe repentino, y generalmente la de una fuerza a la que no se puede resistir” (Morris). En el griego antiguo, la frase reunirse se utilizó como término técnico para describir la bienvenida oficial de los invitados de honor.

ii. Este pasaje es la base de la doctrina del Nuevo Testamento del rapto, el arrebatamiento de los creyentes para estar con Jesús. La palabra rapto no está en el texto griego antiguo, sino que proviene de la Vulgata latina, que traduce la frase atrapados con rapturus, de donde obtenemos nuestra palabra inglesa rapto.

iii. La declaración de Pablo, bajo la inspiración del Espíritu Santo, es dramática y fantástica. Habla de cristianos que vuelan hacia arriba, arrebatado ... en las nubes para encontrarnos con el Señor en el aire. No creeríamos esto a menos que la Biblia nos dijera que es así, no más de lo que creeríamos que Dios se convirtió en un bebé, que hizo milagros, que murió en una cruz y que vive en nosotros.

iv. El lenguaje de Paul aquí es tan sencillo y libre de lenguaje figurativo que no puede faltar su intención. “Las declaraciones del Apóstol aquí se hacen en el tono práctico de una cuestión de hecho estricta, y se dan como detalles literales & # 8230 Nunca hubo un lugar donde la analogía del lenguaje apocalíptico simbólico fuera menos aplicable. O estos detalles deben ser recibidos por nosotros como una cuestión de expectativa práctica, o debemos dejar de lado al Apóstol como alguien divinamente facultado para enseñar a la Iglesia ". (Alford)

B. Serán arrebatados junto con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire: El lenguaje sencillo de Paul no deja dudas sobre la certeza de este evento. Sin embargo, el momento de este evento en la cronología del plan profético de Dios es un tema de debate importante entre los cristianos.

I. Muchos cristianos, aunque ciertamente no todos, creen que la Biblia enseña que habrá un importante período histórico de siete años antes de la Batalla de Armagedón y el regreso triunfal de Jesús. El debate sobre esto atrapando se centra en dónde encaja con este último período de siete años, conocido popularmente como la Gran Tribulación, con referencia a Mateo 24:21.

· La antes de la tribulación posición de rapto cree que los creyentes son atrapados antes de este último período de siete años.

· La en mitad de la tribulación posición de rapto cree que los creyentes son atrapados en medio de este último período de siete años.

· La pre-ira posición de rapto cree que los creyentes son atrapados en algún momento de la segunda mitad de este último período de siete años.

· La post-tribulación posición de rapto cree que los creyentes son atrapados al final de este último período de siete años.

ii. Los partidarios de estas diferentes posiciones creen que su posición es bíblica, y estas diferencias de entendimiento no deberían marcar líneas divisorias en el compañerismo cristiano. Sin embargo, la opinión de este autor es que el antes de la tribulación La posición del rapto es Bíblicamente correcta. Incluso otras referencias al regreso de Jesús en 1-2 Tesalonicenses apoyan este entendimiento:

· 1 Tesalonicenses 1:10 muestra a los creyentes esperando el regreso de Jesús. La implicación clara es que tenían la esperanza de su inminente regreso, no la expectativa de una gran tribulación inminente.

· 1 Tesalonicenses 4: 13-18 nos asegura que los creyentes que murieron compartirían por igual con los vivos los eventos del rapto y la resurrección, respondiendo a su temor de que de alguna manera los muertos en Cristo estuvieran en desventaja. Pero si Pablo creyera que los cristianos pasarían por la gran tribulación, contaría a los muertos en Cristo como mas afortunado que los cristianos vivos que bien podrían tener que soportar la gran tribulación. Hubiera sido lógico que Pablo consolara a los tesalonicenses con la idea de que los muertos en Jesús estaban mejor porque no tendrían que experimentar la Gran Tribulación.

· 2 Tesalonicenses 1: 3-10 consuela a los cristianos que soportan dificultades, prometiéndoles una venida descansar, mientras que sus perseguidores enfrentarán un juicio seguro. Pero si Pablo supiera que la iglesia estaba destinada a pasar por la Gran Tribulación, habría sido más apropiado para él advertir a estos cristianos acerca de peores pruebas y sufrimientos por delante, en lugar de mantener la promesa de una venida descansar.

C. Y así estaremos siempre con el Señor: La manera en el que Jesús nos reunirá a sí mismo es impresionante. Pero el punto principal es que cualquiera que sea el estado de los cristianos (vivos o muertos) en la venida del Señor, estar siempre con el señor. Esta es la gran recompensa del cielo & # 8211 para estar con Jesús. La muerte no puede romper nuestra unidad con Jesús o con otros cristianos.

I. Siempre estaremos con el Señor es una verdad importante con muchas implicaciones.

· Eso implica continuación porque asume que ya lo eres con el señor.

· Eso implica esperanza para los moribundos porque en la muerte todavía estaremos con el señor.

· Eso implica confianza futura porque después de la muerte estamos con el señor.

· Eso implica avance porque algún día lo haremos siempre estar con el Señor.

ii. "Seremos de tal manera con él que no tengamos pecado que oscurezca nuestra vista de él: el entendimiento será liberado de todo el daño que el pecado ha causado en él, y lo conoceremos como somos conocidos". (Spurgeon)

5. (18) La exhortación: consolaos unos a otros.

Por tanto, consolaos unos a otros con estas palabras.

una. Por tanto, consolaos los unos a los otros: Paul no les dijo que llevar comodidad, pero para dar comodidad. En la forma en que Dios obra, siempre recibir comodidad como nosotros dar eso.

I. "Paul no busca por sí mismo consolar o animar a sus lectores, sino que los invita activamente a consolarse o animarse unos a otros. El imperativo presente les impone el deber continuo de hacerlo, tanto en la conversación privada como en los servicios públicos". (Hiebert)

B. Con estas palabras: La verdad del regreso de Jesús para su pueblo, y la unión eterna de Jesús y su pueblo debe ser una fuente de comodidad para los cristianos.

I. Esta declaración final de Pablo solo tiene sentido si el arrebatamiento de los versículos anteriores realmente libera a los cristianos de un peligro inminente. Si el arrebatamiento solo lleva a la humanidad a Dios para que la juzgue, hay poco consuelo en estas palabras.

ii. Esto lo entendió Adam Clarke: “¡Extraño dicho! ¡Consuele a un hombre con la información de que comparecerá ante el tribunal de Dios! ¿Quién puede sentirse reconfortado con estas palabras? "

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Génesis 4 - Caín y Abel

una. Ahora Adán conocía a Eva, su esposa: Esta es la primera mención específica del sexo en la Biblia. El termino supo o "saber" es una forma educada de decir que tuvieron relaciones sexuales y el término se usa a menudo en la Biblia en este sentido (Génesis 4:17, 4:25, 38:26, Jueces 11:39, 1 Samuel 1: 19).

I. Esta es una forma poderosa de describir el sexo. Muestra los altos términos interpersonales en los que la Biblia ve la relación sexual. La mayoría de los términos y frases que la gente usa para el sexo hoy en día son groseros o violentos, pero la Biblia ve el sexo como un medio de conocimiento el uno al otro en una relación comprometida. Supo indica un acto que contribuye al vínculo de unidad y la construcción de una relación de una sola carne.

ii. No tenemos ninguna razón para creer que Adán y Eva no tuvieron relaciones sexuales antes de esto. Adán y Eva ciertamente eran capaces de tener relaciones sexuales antes de la caída, porque no hay nada inherentemente impuro o inmundo en el sexo mismo, solo en su mal uso.

B. Y dio a luz a Caín, y dijo: "He adquirido un hombre del SEÑOR".: El nombre Caín básicamente significaba, Lo tengo o Aquí está él. Es probable que Eva pensara que Caín era la simiente que Dios prometió, el libertador que vendría de Eva (Génesis 3:15). En cierto sentido, Eva dijo: "Tengo la hombre del SEÑOR ".

I. En circunstancias normales, los padres quieren cosas buenas para sus hijos. Se preguntan si sus hijos están destinados a la grandeza. Adán, y especialmente Eva, tenían estas expectativas para Caín, pero iban más allá de las esperanzas y expectativas normales de los padres. Adán y Eva esperaban que Caín fuera el Mesías que Dios prometió.

ii. Eva pensó que tenía en sus brazos al Mesías, el Salvador del mundo entero, pero realmente tenía en sus brazos a un asesino.

C. Un hombre del SEÑOR: Eve tuvo fe para creer que el pequeño bebé que sostenía se convertiría en un hombre. Ningún bebé había nacido antes. Es posible que Adán y Eva se preguntaran si sus descendientes llegarían a ser completamente maduros, como lo hicieron.

2. (2-5) El nacimiento de Abel y las ofrendas de Caín y Abel.

Luego dio a luz de nuevo, esta vez a su hermano Abel. Ahora Abel era pastor de ovejas, pero Caín era labrador de la tierra. Y con el transcurso del tiempo sucedió que Caín trajo una ofrenda del fruto de la tierra al SEÑOR. Abel también trajo de los primogénitos de sus ovejas y de su grosura. Y el SEÑOR miró con agrado a Abel y su ofrenda, pero no miró con agrado a Caín y su ofrenda. Y Caín se enojó mucho y su semblante decayó.

una. Abel era pastor de ovejas, pero Caín era labrador de la tierra: La agricultura y la domesticación de animales se practicaron entre los primeros humanos. Adán y sus descendientes no pasaron decenas de miles de años viviendo como cazadores-recolectores cavernícolas.

B. Caín trajo una ofrenda del fruto de la tierra al SEÑOR.: Podemos suponer que Caín llevó su ofrenda al árbol de la vida porque los querubines guardaban el camino al árbol de la vida (Génesis 3:24), y los querubines siempre están asociados con el lugar de morada o lugar de encuentro con Dios (Éxodo 25:10 -22). Es posible que Caín, Abel y más tarde otros se encontraran con Dios en el árbol de la vida, donde los querubines guardaban el acceso al árbol e impedían que cualquiera comiera su fruto.

C. El SEÑOR respetó a Abel y su ofrenda, pero no respetó a Caín y su ofrenda.: Abel trajo una ofrenda de sangre (el primogénito de su rebaño) y Caín trajo una ofrenda de vegetación (el fruto de la tierra). Muchos asumen que esto Era la diferencia entre sus ofrendas, pero las ofrendas de grano eran aceptables ante Dios (como se ve en Levítico 2), aunque no como una expiación por el pecado.

I. “La palabra para ofrenda, minjá, se usa en su sentido más amplio, cubriendo cualquier tipo de regalo que el hombre pueda traer… Ninguno de los dos sacrificios se hace específicamente por el pecado. Nada en la cuenta apunta en esta dirección ". (Leupold)

ii. El escritor de Hebreos explicó claramente por qué se aceptó la ofrenda de Abel y se rechazó la ofrenda de Caín: Por la fe Abel ofreció un sacrificio más excelente que Caín (Hebreos 11: 4). La ofrenda de Caín fue el esfuerzo de una religión muerta, mientras que la ofrenda de Abel se hizo con fe, con el deseo de adorar a Dios en espíritu y en verdad.

D. Abel también trajo de los primogénitos de su rebaño y de su grosura: Esto muestra que la oferta de Abel fue muy especial. La grasa del animal era apreciado como su "lujo" y debía ser entregado a Dios cuando el animal fuera sacrificado (Levítico 3: 16-17 y 7: 23-25). La quema de grasa en sacrificio ante Dios se llama un aroma dulce para el SEÑOR (Levítico 17: 6).

I. La ofrenda de Caín fue sin duda más agradable desde el punto de vista estético; la de Abel habría sido un desastre sangriento. Pero Dios estaba más preocupado por la fe en el corazón que por la belleza artística.

ii. Aquí, era un cordero por hombre. Más tarde, en la Pascua, será un cordero por familia. Luego, en el Día de la Expiación, fue un cordero para la nación. Finalmente, con Jesús, hubo un Cordero que quitó el pecado del mundo entero (Juan 1:29).

mi. Respetado ... no respetó: No sabemos con precisión cómo Can y Abel supieron que sus sacrificios fueron aceptados o no aceptados. Aparentemente, hubo algunas pruebas externas que lo hicieron obvio.

I. Hay ejemplos bíblicos de tener un sacrificio aceptable consumido por el fuego de Dios (Jueces 6:21 1 Reyes 18:38 1 Crónicas 21:26 2 Crónicas 7: 1). Quizás un sacrificio aceptable, traído a los querubines en el árbol de la vida, fue consumido por el fuego del cielo o por las espadas llameantes de los querubines (Génesis 3:24).

F. Caín estaba muy enojado y su semblante decayó: La ira de Caín estaba indudablemente arraigada en el orgullo. No podía soportar que su hermano fuera aceptado ante Dios y él no. Incluso es posible que esto fuera de conocimiento público si Dios consumió el sacrificio con fuego indicando aceptación.

I. La epidemia de pecado empeoró rápidamente. Caín ahora cometió los pecados relativamente sofisticados del orgullo espiritual y la hipocresía.

3. (6-7) la advertencia de Dios a Caín.

Entonces el SEÑOR le dijo a Caín: “¿Por qué estás enojado? ¿Y por qué ha decaído tu semblante? Si lo hace bien, ¿no será aceptado? Y si no lo haces bien, el pecado está a la puerta. Y su deseo es para ti, pero debes gobernarlo ".

una. W¿Por qué estás enojado? ¿Y por qué ha decaído tu semblante? Dios trató a Caín en términos de confrontación amorosa en lugar de afirmación automática. Dios dejó en claro que Caín sería aceptado Si lo hizo bien.

I. Por supuesto, Dios conocía las respuestas a las preguntas que hacía, pero quería que Caín supiera y resistiera el impulso hacia la violencia y la ira en su interior.

B. Si no lo haces bien, el pecado yace en la puerta: Dios advirtió a Caín sobre el poder destructivo del pecado. Caín podía resistir el pecado y encontrar la bendición, o podía ceder al pecado y ser devorado.

C. Y su deseo es para ti, pero debes gobernarlo: Prevenimos que el pecado nos gobierne al permitir que Dios nos domine primero. Sin Dios como nuestro amo, seremos esclavos del pecado.

4. (8) Caín asesina a Abel.

Caín habló con Abel su hermano y sucedió que cuando estaban en el campo, Caín se levantó contra Abel su hermano y lo mató.

una. Ahora Caín habló con Abel su hermano: La sensación es que Caín planeó coger a Abel por sorpresa, adormeciéndolo con una conversación agradable. Esto muestra a Cain comprometido premeditado asesinato, y por lo tanto ignoró claramente la vía de escape de Dios.

B. Caín se levantó contra Abel su hermano y lo mató.: Ningún ser humano había muerto o había sido asesinado antes, pero Caín vio cómo se mataba a los animales para el sacrificio. Extinguió la vida de Abel de la misma manera.

I. El curso descendente del pecado entre la joven raza humana progresó rápidamente. Ahora se descubrió que el redentor esperado era un asesino, y el segundo hijo fue víctima de asesinato. El pecado no se detuvo de raíz ni la condición moral del hombre mejoró rápidamente. El pecado no se pudo contener.

B. Dios confronta a Caín.

1. (9) Dios cuestiona a Caín.

Entonces el SEÑOR dijo a Caín: "¿Dónde es ¿Abel tu hermano? Dijo: “No lo sé. Soy ¿Soy el guardián de mi hermano?

una. ¿Dónde está Abel tu hermano?: Dios sabía la respuesta a esta pregunta. Le preguntó a Caín porque quería darle la oportunidad de confesar su pecado y comenzar a hacer el bien después de haber hecho el mal.

I. ¡Cuán inútil fue para Caín mentirle a Dios! Fue una locura para él pensar que Dios no sabía dónde estaba Abel, o que en realidad podía ocultarle su pecado a Dios.

B. ¿Soy yo acaso el guardián de mi hermano? Esta respuesta de Caín es famosa. El hecho del asunto es que él estaba se supone que es suyo guardián del hermano, sino que era el asesino de su hermano, y lo asesinó por las razones más bajas. Able no había herido a Cain de ninguna manera. La furia asesina de Caín fue inspirada puramente por celos espirituales.

I. Spurgeon se sorprendió por la forma en que Caín le respondió a Dios: “La fría insolencia de Caín es una indicación del estado de ánimo que lo llevó a asesinar a su hermano y también fue parte del resultado de haber cometido ese terrible crimen. No habría procedido al cruel acto de derramamiento de sangre si primero no hubiera desechado el temor de Dios y no hubiera estado listo para desafiar a su Hacedor ”.

ii. Judas 11 advierte sobre el camino de Caín, que es incredulidad, religión vacía que conduce a los celos, persecución de los verdaderamente piadosos y cólera asesina.

iii. No hay mayor maldición en la tierra que la religión vacía y vana, aquellos que tienen apariencia de piedad pero niegan el poder de Dios (2 Timoteo 3: 5). Muchos temen al humanismo secular o al ateísmo, pero la religión muerta envía más gente al infierno que cualquier otra cosa.

2. (10-12) la maldición de Dios sobre Caín.

Y Él dijo: “¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano me clama desde el suelo. Entonces ahora tu están maldito de la tierra, que abrió su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano. Cuando labres la tierra, no te volverá a dar su fuerza. Fugitivo y vagabundo serás en la tierra ".

una. La voz de la sangre de tu hermano me clama desde el suelo: La idea de sangre clamando a Dios desde el suelo se repite más tarde en la Biblia. Números 35: 29-34 describe cómo la sangre de asesinos impunes profana la tierra.

I. La sangre de Abel habló, y habló de juicio. La sangre de Jesús también habla, pero de cosas mejores, de gracia y de que el pecado ha sido juzgado (Hebreos 12:24).

B. Así que ahora estás maldito de la tierra: La maldición sobre Caín fue que la maldición de Adán se amplificaría con respecto a él. Si sacar comida de la tierra fuera difícil para Adán (Génesis 3: 17-18), sería imposible para Caín (que era agricultor). Si Adán fuera expulsado del Edén (Génesis 3:24), Caín no encontraría lugar de descanso en toda la tierra (fugitivo y vagabundo serás en la tierra).

3. (13-15) Caín se queja de la severidad del juicio de Dios.

Y Caín dijo al SEÑOR: “¡Mi castigo es mayor de lo que puedo soportar! Ciertamente Tú me has echado hoy de la faz de la tierra Seré escondido de Tu rostro Seré un fugitivo y un vagabundo en la tierra, y sucederá que el que me encuentre me matará ". Y el SEÑOR le dijo: "Por tanto, cualquiera que mate a Caín, siete veces será castigado". Y el SEÑOR puso una marca en Caín, no sea que cualquiera que lo encuentre lo mate.

una. ¡Mi castigo es mayor de lo que puedo soportar! Caín no se sentía mal por su pecado, sino solo por su castigo. Esta actitud no terminó con Can como él, muchas personas solo se sienten mal por su castigo, no por su pecado.

I. "Una de las marcas más claras del pecado es nuestro deseo casi innato de excusarnos y quejarnos si somos juzgados de alguna manera". (Boice)

ii. “Una de las consecuencias del pecado es que hace que el pecador se compadezca de sí mismo en lugar de hacer que se vuelva a Dios. Uno de los primeros signos de una nueva vida es que el individuo se pone del lado de Dios contra sí mismo ”. (Barnhouse)

B. Cualquiera que mate a Caín, siete veces será castigado: Tan significativo como fue el juicio de Dios contra Caín, Dios no quería que otros mataran a Caín. Esto posiblemente se deba a que la población de la tierra era precariamente baja de todos modos.

C. El SEÑOR puso una marca en CaínPor lo tanto, Dios puso una marca de identificación y protección sobre Caín. A pesar de las especulaciones de algunos, nadie sabe realmente qué fue esta marca sobre Caín.

C. Caín y sus descendientes.

1. (16-17) Caín se aleja y se casa.

Entonces Caín salió de la presencia del SEÑOR y habitó en la tierra de Nod, al oriente de Edén. Y Caín conoció a su esposa, y ella concibió y dio a luz a Enoc. Y edificó una ciudad, y llamó el nombre de la ciudad con el nombre de su hijo, Enoc.

una. Y Cain conoció a su esposa: Génesis 5: 4 dice que Adán tuvo otros hijos e hijas. Caín obviamente se casó con su hermana. Aunque casarse con una hermana estaba en contra de la ley de Dios según Levítico 18: 9, 18:11, 20:17 y Deuteronomio 27:22 (que incluso prohíbe casarse con una media hermana), esto fue mucho antes de que Dios dijera que ley a Moisés y al mundo.

I. Aquí, la necesidad exigía que los hijos de Adán se casaran con sus hijas. Y en este punto, el acervo genético de la humanidad era lo suficientemente puro como para permitir un matrimonio cercano sin dañar la endogamia. Pero a medida que un arroyo puede contaminarse más cuanto más se aleja de la fuente, llegó un momento en que Dios decretó que ya no habría matrimonio entre parientes cercanos debido al peligro de la endogamia.

ii. Incluso Abraham se casó con su media hermana Sara (Génesis 20:12). Dios no prohibió tales matrimonios hasta la época de Moisés (Levítico 18: 9). Casarse con un hermano o hermana no estaba prohibido hasta que Dios lo prohibió.

B. Y construyó una ciudad: Aquí vemos el inicio de la industria y de la urbanización. Desde este principio, estuvo fuertemente centrado en el hombre (y llamó el nombre de la ciudad después del nombre de su hijo), no centrado en Dios. La caída de la raza humana continuó e incluso aumentó.

2. (18-22) Las generaciones que siguieron a Caín.

A Enoc le nació Irad e Irad engendró a Mehujael, y Mehujael engendró a Metusael, y Metusael engendró a Lamec. Entonces Lamec tomó para sí dos esposas: el nombre de una estaba Adah, y el nombre del segundo estaba Zillah. Y Ada dio a luz a Jabal. Fue el padre de los que habitan en tiendas y tienen ganado. El nombre de su hermano estaba Jubal. Fue el padre de todos los que tocan el arpa y la flauta. Y en cuanto a Zillah, también dio a luz a Tubal-Caín, instructor de todos los artesanos del bronce y el hierro. Y la hermana de Tubal-Cain estaba Naamah.

una. Para Enoch nació Irad: La imagen muestra un rápido avance. Las generaciones sucesivas progresaron rápidamente en áreas como la fundación de una ciudad (Génesis 4:17), la construcción de viviendas (el padre de los que habitan en tiendas), música y artes (el padre de todos los que tocan el arpa y la flauta) y metalurgia (un instructor de todo artesano en bronce y hierro).

I. La idea de que la humanidad realmente avanzó muy rápidamente va en contra de la mayoría de las teorías modernas, pero la arqueología solo puede evaluar sobre la base de lo que se conserva y, por lo tanto, es algo especulativa.

B. Metusael engendró a Lamec: El nombre Lamec puede significar, conquistador. Fue el séptimo de Adán del lado de Caín. La arrogancia de Lamec (Génesis 4: 23-24) contrasta con Enoc, quien fue el séptimo de Adán en la línea de Set (Judas 14).

C. Lamec tomó para sí dos esposas: Lamec fue el primer bígamo de la historia, yendo en contra del plan original de Dios de que un hombre y una mujer fueran una sola carne (Génesis 2:24, Mateo 19: 4-8). Los nombres de sus esposas e hija muestran el énfasis en su corazón: Adah significa "placer, adorno o belleza". Zillah significa, "sombra" probablemente refiriéndose a una lujosa capa de cabello. El nombre de su hija era Naamah, que significa "hermosura". La cultura de Lamech estaba comprometida con la belleza física y exterior.

3. (23-24) la jactancia arrogante de Lamec.

Entonces Lamec dijo a sus esposas:

"Adah y Zillah, escucha mi voz
¡Esposas de Lamec, escuchen mi discurso!
Porque he matado a un hombre por herirme,
Incluso a un joven por hacerme daño.
Si siete veces será vengado Caín,
Luego Lamec setenta y siete veces ".

una. He matado a un hombre por herirme: La forma en que Lamec se jactaba de haber asesinado a otro, y la forma en que creía que podía prometer una retribución mayor que la de Dios, muestra una degeneración progresiva entre la humanidad. Las cosas empeoraron rápidamente con la raza humana, una verdadera devolución.

B. Si siete veces será vengado Caín, entonces Lamec setenta y siete veces: Todo esto es una representación del humanismo, una perspectiva centrada en el hombre. La ciudad era la ciudad de Caín, el enfoque de Lamec eran sus hermosas esposas y su propia fuerza percibida. Pero a pesar de toda la jactancia de Lamec, ni él ni sus descendientes se vuelven a saber de él en la Biblia. Llegó a la nada.

4. (25-26) Set nace de Adán y Eva.

Y Adán conoció a su esposa de nuevo, y ella dio a luz un hijo y lo llamó Set, "Porque Dios ha designado para mí otra descendencia en lugar de Abel, a quien Caín mató". Y en cuanto a Set, también le nació un hijo y lo llamó Enós. Luego hombres comenzó a invocar el nombre del SEÑOR.

una. Y Adam conoció a su esposa de nuevo, y ella dio a luz un hijo: Adán y Eva tuvieron muchos hijos que no fueron nombrados específicamente en el registro bíblico, pero Set era digno de mención porque en cierto sentido reemplazó a Abel y fue a quien la promesa de un libertador de la simiente de la mujer (Génesis 3 : 15) se aprobaría.

B. Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre del SEÑOR: Incluso en esos días de maldad, la adoración de Dios no era desconocida. Algunos han llamado a Génesis 4:26 el primer avivamiento, porque fue la primera indicación de un resurgimiento espiritual después de un claro declive.

© 2018 David Guzik & # 8211 No se permite la distribución más allá del uso personal sin permiso


4. Sección 2: Declaración de oferta parlamentaria (SoPS)

4.1 Antecedentes y revisión temática de SoPS

Como parte del proyecto, HM Treasury ha llevado a cabo una revisión de escritorio de 30 informes y cuentas anuales del sector público del Reino Unido, así como una muestra más pequeña de cuentas privadas, sin fines de lucro y otras cuentas del sector público. HM Treasury se ha comprometido con varios departamentos y otras partes interesadas (incluidos los usuarios parlamentarios y la NAO) para discutir y perfeccionar los borradores de propuestas que se establecen en este capítulo. La revisión temática final debe publicarse a finales del año financiero 2019-20 e incluirá los resultados de la revisión documental de los informes y cuentas anuales.

4.2 Conclusiones iniciales extraídas del SoPS

Hasta ahora se han identificado las siguientes conclusiones durante la revisión temática:

Pregunta 12

4.3 Propuestas para mejorar los informes de SoPS

4.4 Nuevos requisitos propuestos para ser introducidos en 2019-20

Los cambios propuestos al FReM 2019-20 se detallan a continuación:

Pregunta 13

¿Está de acuerdo con los nuevos requisitos para que la Declaración de divulgaciones de suministro parlamentario se introduzca como un cambio dentro del año para 2019-20? Proporcione las razones y los comentarios generales.

4.5 Título del SoPS

Los comentarios de la Unidad de Control Parlamentario han indicado que el título, "Declaración de oferta parlamentaria" puede no explicar adecuadamente el propósito de la declaración, especialmente a un usuario que no está familiarizado con el gasto público. En consecuencia, HM Treasury ha considerado dos títulos alternativos:

Para mantener la coherencia y alinear el estado con otros estados financieros dentro del informe y las cuentas anuales, como el Estado de otros gastos netos integrales o el Estado de cambio en el patrimonio de los contribuyentes, cualquier nombre alternativo sugerido también debe comenzar con "Estado". Para alinearse con el proceso de Estimaciones, la declaración también debe hacer referencia a "Resultados" y "Oferta".

Pregunta 14

¿Ve algún valor en cambiar el nombre de la Declaración de oferta parlamentaria? Si es así, ¿tiene alguna preferencia, ya sea una de las descritas anteriormente o un nombre alternativo? Incluya las razones y los comentarios generales.

4.6 Nuevos requisitos propuestos para ser introducidos en 2020-21

  • la inclusión de una revisión financiera que incorpore detalles sobre el resultado frente a la Estimación por objetivo de SDP o meta organizacional
  • marco presupuestario: cuando el marco presupuestario aún no se haya explicado como parte de la revisión financiera en el informe de desempeño (véase el capítulo 5 del borrador del FReM), se debe incluir una explicación del marco presupuestario con las notas de la SoPS, por ejemplo, a través de un diagrama de flujo de fondos. Esto debería proporcionar a los usuarios una comprensión del marco y de los términos clave. Cómo se explica exactamente el marco se deja a discreción del preparador
  • Comentarios sobre las variaciones entre el resultado y la Estimación de la oferta: a menos que ya se haya proporcionado un comentario como parte de la revisión financiera en el informe de rendimiento (consulte el capítulo 5 del borrador del FReM), se requiere que se proporcionen comentarios sobre las variaciones entre la producción y la Estimación de la oferta. en el SoPS. Los preparadores tienen la discreción de los comentarios que brindan y si cubren la tabla de resumen de SoPS o la nota 1 de SoPS
  • una tabla de resumen que muestra el resultado en comparación con la estimación de suministro
  • un resumen del resultado del presupuesto a la conciliación de cuentas del resultado a la conciliación de cuentas
  • análisis de tendencia
  • siguiendo la forma de las divulgaciones ilustrativas - La forma de las divulgaciones ilustrativas de SoPS. (Se permite una exención de proporcionar explicaciones para la no inclusión cuando la eliminación de filas o columnas se debe a que están vacías)

Pregunta 15

Recomendaciones y otras actualizaciones de la guía:

  • Vinculación entre los informes y las cuentas anuales: la orientación actualizada recuerda a los preparadores la importancia de vincular el SoPS con otras secciones del informe y las cuentas anuales (y viceversa).
  • Mejores prácticas de informes narrativos: la guía FReM proporciona recomendaciones sobre las mejores prácticas al proporcionar narrativas y que debe escribirse teniendo en cuenta al usuario, para ayudar a comprender los cambios en el gasto en comparación con la Estimación, y cómo eso ha afectado el rendimiento y por qué.
  • Claridad en términos clave: para ayudar a los preparadores a explicar términos clave, el FReM proporciona claridad sobre algunos términos clave y un enlace a la Guía de presupuestación consolidada (actualmente en revisión), donde pueden encontrar explicaciones de otra terminología importante. Los comentarios señalaron que los diferentes términos podrían causar cierta confusión y que una definición de los términos clave no se reunió en un solo lugar

Pregunta 16

¿Está de acuerdo con las recomendaciones y actualizaciones de la guía de SoPS y con cualquier comentario más amplio sobre los resultados de la revisión temática de SoPS? ¿Hay alguna mejora adicional que se pueda realizar? Proporcione las razones y los comentarios generales.


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