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8.6: Resumen


Comprender la diversidad, especialmente en el contexto de la historia de nuestro país, es una parte importante de ser un ciudadano comprometido que puede ayudarnos a adaptarnos a un mundo cambiante. La diversidad va de la mano de los conceptos de equidad e inclusión, que aumentan las posibilidades de igualdad de oportunidades y representación. A veces, la creación de comunidades inclusivas altera el orden social con el que la gente está familiarizada. El cambio puede ser difícil y la gente es apasionada. Estas pasiones pueden perturbar las comunidades y la comunicación con un comportamiento descortés, o las personas pueden "luchar de manera justa" y utilizar estrategias que permitan un intercambio fluido de ideas.

Todos tenemos una identidad personal compuesta por varios aspectos y experiencias: la interseccionalidad. Algunos elementos de identidad colocan a las personas en una categoría de diversidad. Algunas categorías son amplias y se comprenden bien; otros son nuevos y pueden enfrentar un escrutinio. Se han establecido políticas y leyes para proteger de la discriminación a los ciudadanos subrepresentados. Estos estándares se desafían constantemente para asegurarse de que permitan los cambios demográficos de los Estados Unidos y los valores cambiantes de sus ciudadanos.

La competencia cultural, que incluye nuestra capacidad para adaptarnos a la diversidad, es una habilidad valiosa en nuestras comunidades y lugares de trabajo. Cuanto más culturalmente competentes seamos, más podremos ayudar a salvaguardar la diversidad y hacer conexiones equitativas e inclusivas a escala global.


8.6: Resumen

Última versión: Tcl / Tk 8.6.11 (31 de diciembre de 2020)

Lanzado por primera vez en 2012, Tcl / Tk 8.6. * Es la serie de lanzamientos admitidos actualmente.

Aspectos destacados de Tcl 8.6

  • Programación orientada a objetos: Los comandos de la TclOO ahora son parte del propio Tcl. Esto le da a Tcl un sistema de objetos incorporado que es completamente dinámico, basado en clases e incluye características avanzadas como metaclases, filtros y mixins.

Aspectos destacados de Tk 8.6

  • Soporte de imagen PNG incorporado: Las imágenes fotográficas ahora admiten lectura / escritura en PNG formato, con la capacidad de configurar el canal alfa.
  • Ventanas ocupadas: El nuevo comando tk busy es una variante de blt :: busy que permite suspender y restaurar la interactividad de Windows según lo requieran las necesidades del programa.
  • Nueva interfaz de diálogo de selección de fuentes: El nuevo comando tk fontchooser proporciona una interfaz portátil para el selector de fuentes estándar de la plataforma, ya sea modal o no.
  • Texto en ángulo: Nueva opción -angle $ grados a $ lienzo crear texto para rotar el texto mostrado.
  • Mover cosas en un lienzo: Nuevos comandos $ lienzo mover a , $ lienzo imove y $ lienzo rchars para mover y manipular elementos de lienzo.
  • Nuevas funciones adicionales: Control de cursor de widget de texto, más sugerencias de administrador de ventanas y una colección de modernizaciones en apariencia y función.

Consulte Cambios en Tcl / Tk 8.6 para obtener la lista completa de cambios visibles en el script o TIP # 311 para los 68 TIP de las nuevas versiones.


Romanos 8: 6

Porque tener una mente carnal es muerte
La frase que el apóstol usa aquí incluye la mejor parte del hombre corrupto: la mente, el entendimiento, el juicio, la voluntad, los afectos, los pensamientos, la razón y los razonamientos del hombre y puede traducirse como "la sabiduría", o "la prudencia de la carne" así llamada, para distinguirla de la sabiduría que viene de arriba de la sabiduría natural y civil, que es loable y muestra que la parte más sabia del hombre es carnal: todo tipo de personas desprovistas de la gracia de Dios se refieren aquí o esto se aplica a todos ellos, como el sensualista, el mundano, el orgulloso fariseo y el sabio disputador de este mundo. Esta sabiduría de la carne, o mentalidad carnal, "es muerte", no es que esté familiarizada con la muerte o que tales personas la consideren, se esfuercen por hacérsela familiar o la deseen, y la estimen como un privilegio. sólo los hombres de mente espiritual lo hacen: pero el sentido es que esto resulta en la muerte. La muerte no es el objeto, sino el fin de la mente carnal. La mentalidad carnal, en la medida en que prevalece en los santos, les trae la muerte. Es cierto, en efecto, que no pueden sufrir una muerte espiritual o eterna, pero a veces están muy muertos y sin vida en su cuerpo, en el ejercicio de la gracia y el cumplimiento del deber, que con frecuencia se debe a su carnalidad: y el efecto de esto. debe ser la muerte en los hombres carnales, ya que se aleja de Dios, los convierte en transgresores de la ley, y desagradable a su maldición, pone al alma en contra, y la desvía de Cristo como camino de vida y si la gracia no lo impide, debe ser la causa. de, y resulta en muerte eterna porque es pecado y pecaminosa, es enemistad contra Dios, descalifica para la vida y hace a las personas compañeros idóneos para los herederos de la ira:

pero tener una mente espiritual, es vida y paz
Los hombres de mente espiritual son las únicas personas vivas en un sentido espiritual, porque todos los que están en la carne y después de ella están muertos y en la medida en que prevalece la mentalidad carnal en los profesores, hay una muerte en ellos en cuanto a todos los ejercicios espirituales y, a menudo, en cuanto a los apariencia, no hay diferencia entre ellos y los hombres muertos: pero los hombres de mente espiritual son evidentemente personas vivas que tienen un discernimiento espiritual de las cosas espirituales que respiran después de ellas, las saborean y las disfrutan hablan de cosas espirituales y caminan de una manera espiritual no solo están vivos, sino también animados en el ejercicio de la gracia y el cumplimiento del deber y son el medio para animar a otros y su fin será la vida eterna, lo cual es seguro por la voluntad y promesa declaradas de Dios, y por la gracia de la vida y el Espíritu. de la vida que hay en ellos. La "paz" también es otro efecto de la mentalidad espiritual que disfrutan de la paz de conciencia: este es un fruto del Espíritu, una parte del reino de gracia que poseen y las cosas con las que sus mentes están familiarizadas producen lo que es el don. de Dios, sobrepasa todo entendimiento, y es más valioso que todo el mundo: tales hombres son también de carácter pacífico en comunidades, vecindarios, familias e iglesias inducidas a ello por los argumentos más nobles y su fin será la paz, que será sea ​​perfecto y eterno.


Los hábitos que establecemos en nuestro pensamiento, desarrollan una actitud mental fija, que predetermina la forma en que respondemos a las situaciones de la vida, una mentalidad que influye en nuestras reacciones a las circunstancias que tocan nuestras vidas, una disposición que construye un conjunto de percepciones y valores autoimpuestos acerca de Dios, y otras personas, que pueden ser torcidos o falsos, a menos que estén fundamentados en la verdad.

La mentalidad de los inconversos sólo puede emanar de la inherente y vieja naturaleza pecaminosa, que está enemistada con Dios y que construye una actitud mental pagana, anti-Dios. La mentalidad de un creyente puede ser influenciada por la vieja naturaleza pecaminosa, que se convierte en un cristiano carnal O la nueva vida en Cristo, que florece en un creyente espiritual. El primero tiene el hábito de andar en el camino del mundo y la carne, mientras que el segundo hace la práctica de andar en espíritu y en verdad: el creyente de mente carnal conduce a la muerte, mientras que el creyente de mente espiritual conduce a la vida y la paz.

Cualquiera que sea la mentalidad que se desarrolle en el corazón de un creyente, ya sea carnal o espiritual, su posición en Cristo y su vida eterna permanece segura para siempre, porque se basa en la fidelidad de Dios para cumplir sus promesas, no en la infidelidad de los hijos comprados por la sangre de Dios. hacia su Padre celestial. Alabe a Dios por su inagotable gracia.

La muerte en las Escrituras significa separación de Dios, y para un creyente de mentalidad carnal, la muerte significa alejamiento de Dios - compañerismo roto - comunión interrumpida - confusión interior. Cuando un creyente desarrolla una mentalidad carnal, habitualmente construye un conjunto de valores falsos, percepciones incorrectas acerca de Dios y se distancia del Señor que lo compró.

Pero alabado sea Dios, podemos rectificar este triste estado de cosas, cambiando la forma en que pensamos, poniendo habitualmente nuestro corazón en las cosas celestiales, mirando continuamente a Jesús, bebiendo fervientemente en Su Palabra y desarrollando una mentalidad espiritual que contribuya a la vida. y paz.

Tengamos cuidado de no dejarnos atrapar por la manera de pensar del mundo acerca de Dios, sino que desarrollemos el espíritu de Cristo; dejemos nuestra mentalidad carnal y desarrollemos una actitud mental fija que esté fundada y centrada en Jesucristo.


¿Qué significa 1 Corintios 8: 6? [& uArr Ver texto del verso & uArr]

Pablo ha estado de acuerdo con una declaración hecha por los corintios (1 Corintios 8: 1) y ahora está de acuerdo con otra. En ambos casos, abre una visión más amplia para llegar a una mejor conclusión. Los creyentes en Corinto parecen estar argumentando que debido a que los muchos ídolos en Corinto son inexistentes y mdash debido a que solo hay un Dios verdadero y mdash, se les debería permitir participar en la vida de la ciudad, incluso cuando incluye funciones dentro de los templos de los ídolos y comer alimentos ofrecidos. a los ídolos.

Pablo ha estado de acuerdo en que hay muchos "supuestos" dioses y señores (1 Corintios 8: 5). Eso es innegable. También está de acuerdo en que hay un Dios verdadero. Sin embargo, usará esta gran verdad para finalmente señalar que aquellos que pertenecen al único Dios verdadero no deben tener nada que ver con dioses falsos.

Para nosotros, escribe Pablo, de hecho hay un solo Dios. El es el Padre. Todas las cosas provienen de Él y existimos para Él. Además, solo hay un Señor. El es Jesucristo. Todas las cosas existen a través de Él, incluyéndonos a nosotros. La declaración de Pablo del único Dios y Señor como Padre y Cristo es magistral y esclarecedora. Juntos, tanto el Padre como el Hijo existen como uno en la Trinidad con el Espíritu Santo. Son distintos en sus roles y funciones y, sin embargo, misteriosamente, siguen siendo uno.

Sin embargo, el énfasis principal de Pablo es que los cristianos provienen de Dios, existen a través de nuestro Señor y existen para Dios. Es el mismo hecho y mdash que sólo hay un Dios verdadero y mdash a quien estamos obligados a separarnos completamente incluso del contacto más mundano con cualquier ídolo o dios.


8.6.6 Resumen de las reglas para la fecha de vigencia: determinaciones que no involucran crédito de trabajo o banco de ingresos de estudiantes

Esta sección trata de situaciones en las que el reclamo de una persona por un pago de seguridad social ya ha sido otorgado y un cambio en las circunstancias de la persona afecta la continuación del pago o la tasa de pago a la que la persona tiene derecho.

El cuadro siguiente establece la fecha de vigencia de las reglas relacionadas con las condiciones requeridas para distinguir una regla de otra, junto con referencias a las disposiciones legislativas que las autorizan. La legislación está organizada por los tipos de determinación que hace el Secretario en respuesta a cambios en las circunstancias de una persona. Para calcular la categoría de determinación, debe decidir:

  • si la determinación es 'favorable' o 'adversa',
  • si la determinación es 'automática' o 'no automática', y
  • si la persona es un "informador de notificaciones" o un "informador de declaraciones".
  • todas las personas en edad de jubilación para todas las determinaciones, y
  • todas las personas por debajo de la edad de jubilación para las determinaciones hechas sobre un evento o cambio en las circunstancias que no involucran ingresos laborales (para personas con crédito que trabajan) o ingresos ordinarios (para personas del banco de ingresos para estudiantes).

Nota: Esta tabla no se aplica a las determinaciones relativas a las tarjetas de concesión. Consulte SS (Admin) Act Parte 3 División 8 Subdivisión B y C. Además, existen otras reglas que se aplican para determinar la fecha de vigencia en el caso de CP (consulte la sección 120).

Cancelación
- subsección 93 (1) (g)

Reducción
- subsección 99 (1) (g)

Cancelación
- subsección 93 (1) (h)

Reducción
- subsección 99 (1) (h)

Nota: La Sección 93 puede tratarse como si no se aplicara a una persona que recibe DSP en determinadas circunstancias. Ver secciones 96 y 97.

Cancelación
- subsección 94 (1)

Reducción
- subsección 100 (1)

Persona obligada a proporcionar declaración con respecto a un período Y no proporciona declaración. Se cancela el pago.Nota: Cuando el CP se cancele automáticamente por incumplimiento de un aviso, consulte la sección 95A. Primer día del período al que se refiere el estado de cuenta

Un miembro de la pareja que recibe PP pasa a ser pagadero por una pensión o pago de seguridad social adicional. PP se reduce. Día en que se hace pagadera la pensión o el pago.

La persona informa al departamento del evento Y a la persona no se le paga la cuota después del evento y antes de la determinación. Pago cancelado, suspendido o reducido. El día en que ocurrió el evento.

Departamento informado del evento en un comunicado. Pago cancelado, suspendido o reducido. El día en que ocurrió el evento.

Departamento informado del evento. Pago aumentado o reanudado. El último día entre el día en que ocurrió el evento O el día en que la persona informó al departamento.

Departamento informado del evento en un comunicado. Pago aumentado o reanudado. El día que surgió el asunto.

La persona recibe el pago de la seguridad social Y el socio comienza a recibir el pago de la seguridad social o la pensión de servicio o el suplemento de apoyo a los ingresos Y, como resultado, el pago de la seguridad social de la persona se reduce. Pago reducido. Día en que el socio comienza a percibir pensión o prestación.

Tanto la persona como el socio reciben un pago de seguridad social Y el socio debe proporcionar una declaración con respecto a un período Y el socio informa al departamento del evento en una declaración según sea necesario Y, a continuación, el pago de la seguridad social de la persona se ve afectado negativamente. Pago cancelado, suspendido o reducido. El día que surgió el asunto.

Tanto la persona como el socio reciben un pago de la seguridad social Y el socio debe proporcionar una declaración con respecto a un período Y el socio informa al departamento del evento en una declaración según se requiera Y como resultado de esto, el pago de la seguridad social de la persona se ve afectado favorablemente. Pago aumentado o reanudado. El día que surgió el asunto.

(a) La persona elige no recibir el pago por duelo Y, dentro del período de duelo, la persona notifica al departamento o al Secretario de lo contrario se entera de la muerte del socio. Pago aumentado. El día que murió el compañero.

Incumplimiento de participación con respecto a ciertos pagos del Seguro Social

El pago se ha suspendido por falta de participación de PP, YA, Austudy, NSA o SpB. Pago reanudado. Día después del final del período por el que el pago no es pagadero.

Atrasos periódicos en la compensación

Pago de la seguridad social recibido por persona o socio cuando, por causa de atrasos en el pago de las indemnizaciones periódicas, el pago de la seguridad social (de la persona o socio) debiera haber sido cancelado, suspendido o reducido. Pago cancelado o reducido. Primer día del período de pagos periódicos al que se refieren los atrasos de los pagos de compensación periódicos

Cancelación o suspensión
- subsección 118 (3)

Reducción
- subsección 118 (4)

(a) El pago del seguro social de la persona afectado por una determinación adversa Y la persona ha infringido la disposición de la Ley SSAct o la Ley SS (Admin) (consulte la nota a continuación) Y la contravención provoca un retraso en la toma de la determinación. Pago cancelado, suspendido o reducido. Día especificado en la determinación, que puede ser anterior al día en que se tomó la determinación.

Nota: Las subsecciones 67 (2), 68 (2) y 69 (2) están excluidas en la medida en que se relacionen con dar una notificación que requiera que una persona dé una declaración al departamento y también las secciones 193, 194 y 195, y la subsección 118 (14). ).


  • La asesoría es la forma más común de intervención en respuesta a VSM por parte de agencias australianas de alcohol y otras drogas, aunque hay poca evidencia para guiar los enfoques de intervención. Se recomienda la inclusión de las familias de los usuarios en las intervenciones de asesoramiento tanto en contextos indígenas como no indígenas, al igual que la necesidad de divulgación y provisión de actividades de diversión.

  • Varios estados y territorios australianos han establecido recientemente instalaciones residenciales para VSM.


8.6: Resumen

Que fue establecido. —Mejor, uno que haya sido ordenado. El verbo, que significa propiamente "legislar", ya ha aparecido en Hebreos 7:11, "el pueblo ha recibido la ley" (literalmente, ha sido legislado). Aquí, entonces, una palabra que se refiere propiamente a la aprobación de una ley se aplica a un pacto. La explicación debe buscarse en la naturaleza especial de los pactos de Dios con el hombre (véase Hebreos 7:22), que no son pactos entre iguales, sino arreglos ofrecidos por la bondad divina y que dependen de las condiciones. Por lo tanto, se puede decir que tal pacto está ordenado, promulgado, sobre la base de una promesa. En las promesas (ver Hebreos 8: 8-12) que son dadas por Dios se basa el “pacto” que se convierte en la ley de Su reino y la declaración de Su procedimiento. El hombre que acepta las promesas cumpliendo las condiciones establecidas es tratado de acuerdo con esta ley. Aquí, Jesús es el "Mediador", en Hebreos 7:22 (ver nota) la "Fianza", del mejor pacto. La idea se expande a continuación en Hebreos 9: 15-18. Sobre la comparación tácita con Moisés, como mediador del primer pacto, véase la Nota sobre Gálatas 3:19.

Hebreos 8: 6-7. Pero ahora, etc. - En este versículo comienza la segunda parte del capítulo sobre la diferencia entre los dos pactos, el antiguo y el nuevo, con la preeminencia del último sobre el primero, y del ministerio de Cristo sobre el de los altos judíos. sacerdotes. Ha obtenido un ministerio más excelente, etc. - Su sacerdocio excede tanto al de ellos como las promesas del evangelio, de las cuales es garantía, excedió a las de la ley o, la excelencia de su ministerio por encima del de los sacerdotes levitas es proporcional a la excelencia del pacto, del cual él es el Mediador, por encima del antiguo pacto en el que habían ministrado. Con este argumento el apóstol cierra su largo discurso sobre la preeminencia de Cristo en su oficio por encima de los sumos sacerdotes de antaño, tema sobre el que no pudo dar demasiada evidencia, ni una confirmación demasiado completa, considerando que era el misma bisagra de la que dependía toda su controversia con los judíos. Porque si ese primer pacto hubiera sido impecable, si esa dispensación hubiera respondido a todos los designios de Dios y a las necesidades del hombre, si no hubiera sido débil e inútil, entonces no debería haber lugar, etc. - “Aunque el pacto del Sinaí estaba bien calculado para preservar a los judíos de la idolatría y darles el conocimiento de su deber, era defectuoso o imperfecto en los siguientes aspectos: 1º, Los ritos de adoración que ordenaba, santificaban sólo a los purificación de la carne, pero no la conciencia de los adoradores. 2d, Estos ritos no podían realizarse en ningún otro lugar sino en el tabernáculo o en el templo, por lo que no podían ser la religión de la humanidad. 3d, este pacto no tenía sacrificios reales por el pecado, por lo que no concedía perdón a ningún pecador. Cuarto, Sus promesas fueron todas de tipo temporal. Quinto, se requería una obediencia sin pecado, que, en nuestro estado actual, nadie puede dar y amenazó de muerte por cada ofensa. Ver Gálatas 4: 3. No se ha buscado lugar para el segundo - Dado que el primer pacto es el que Dios hizo con los israelitas en el Sinaí mediante la publicación de la ley, el segundo pacto debe ser el que se hizo con la humanidad en general, mediante la publicación del evangelio. . En consecuencia, se predijo la publicación del evangelio (Jeremías 31:31) bajo la idea de hacer un nuevo pacto con la casa de Israel, etc., y el evangelio mismo se llama (Isaías 2: 3) la ley que fue desde Sion. Pero debe observarse que la ley de Moisés se llama el primer pacto, no solo porque era anterior al evangelio, sino también porque en algunos aspectos era lo mismo con el primer pacto bajo el cual Adán fue colocado en el paraíso por como éste, requería perfecta obediencia (en muchos casos) bajo la pena de muerte, y no permitía perdón a ningún pecador, por más arrepentido que fuera. Asimismo, debe observarse que el evangelio se llama el segundo pacto, no solo porque fue posterior a la ley, sino también porque en realidad es lo mismo con el segundo pacto bajo el cual Adán fue colocado después de la caída porque requiere, no una obediencia sin pecado, sino sincera, y concede perdón a los pecadores en su arrepentimiento, ver Gálatas 3:10. Sin embargo, aunque el rigor del primer pacto, (que, hablando con propiedad, era la ley de la naturaleza escrita en el corazón de Adán), fue mitigado bajo el segundo pacto o pacto del evangelio, por la abolición de su maldición (Gálatas 3:13). su obligación, como regla de vida, nunca fue ni jamás podrá ser cancelada, pero sus preceptos [morales] han permanecido en constante vigencia. Por tanto, todos los pecados que los hombres cometen, y que son perdonados en el segundo pacto, se llaman muy propiamente transgresiones del primero, Hebreos 9:15 ”.

Un ministerio más excelente: un servicio de orden superior o de naturaleza más exaltada. Era el servicio real y sustancial del que el otro no era sino el emblema; pertenecía a las cosas en el cielo, mientras que estaba relacionado con el tabernáculo terrenal que estaba soportando, mientras que iba a desaparecer ver las notas sobre 2 Corintios 3: 6. 9.

En cuánto - En la medida en que el nuevo pacto es más importante que el antiguo, tanto su ministerio excede en dignidad que bajo la antigua dispensación.

Él es el mediador - vea las notas sobre Gálatas 3: 19-20, donde se explica la palabra "mediador". Aquí significa que Cristo oficia entre Dios y el hombre según los arreglos del nuevo pacto.

De un mejor pacto - Margen, "O testamento". Esta palabra denota propiamente una "disposición, arreglo u orden" de las cosas y en las Escrituras se emplea para describir el arreglo que Dios ha hecho para asegurar el mantenimiento de su adoración en la tierra y la salvación de las personas. Se usa uniformemente en la Septuaginta y en el Nuevo Testamento para denotar el pacto que Dios hace con las personas. La palabra que "apropiadamente" denota un "pacto o convenio" - & # x3c3 & # x3c5 & # x3bd & # x3b8 & # x3b7 & # 769 & # x3ba & # x3b7 sunthe & # 772ke & # 772 - "suntheke" nunca se usa. Los escritores del Nuevo Testamento obtuvieron evidentemente su uso de la Septuaginta, pero se desconoce por qué los autores de esa versión la emplearon para denotar una "voluntad" en lugar de la apropiada que denota un "pacto". Algunos han supuesto, y la conjetura no es del todo improbable, que se debió a que no estaban dispuestos a representar a Dios haciendo un "pacto" o "acuerdo" con la gente, sino que prefirieron representarlo como un mero "arreglo". o el orden de las cosas "compare las notas sobre Hebreos 8: 8 y Hebreos 9: 16-17. Este es un pacto mejor que el antiguo, en la medida en que se relaciona principalmente con el perdón del pecado a una religión espiritual y santa, ver Hebreos 8:10. El primero se relacionaba más con ritos y observancias externas, y estaba destinado a desaparecer (véase Hebreos 8:13).

Que se estableció sobre mejores promesas - Las promesas del primer pacto se referían principalmente a la vida presente. Fueron promesas de días prolongados de aumento del tiempo de siembra y cosecha de privilegios nacionales, y de extraordinaria paz, abundancia y prosperidad. Que también existía la promesa de la vida eterna, sería un error dudar, pero esto no era lo principal. En el nuevo pacto, sin embargo, la promesa de bendiciones espirituales se convierte en lo principal. La mente se dirige al cielo, el corazón se alegra con las esperanzas de la vida inmortal, el favor de Dios y la anticipación del cielo están asegurados de la manera más amplia y solemne.

ministerio más excelente & # 8212que cualquier ministerio terrenal.

por cuánto & # 8212 en proporción como.

mediador & # 8212 entre nosotros y Dios, para llevar a cabo el pacto de Dios con nosotros. "El mensajero (ángel) del pacto".

cuál & # 8212Greek, "one which" [Alford]: en la medida en que es uno que.

establecido & # 8212Greek, "promulgado como ley". Así que Romanos 3:27, "ley de la fe" y Romanos 8: 2 9:31, aplican la "ley" al pacto del Evangelio. Se da a entender aquí que el Evangelio se fundamenta en la ley, en el espíritu y esencia de esta última.

mejores promesas & # 8212 enumeradas en Heb 8:10, 11. Las promesas del Antiguo Testamento eran principalmente terrenales, las promesas del Nuevo Testamento, de bendiciones celestiales: el cumplimiento exacto de las promesas terrenales era una promesa del cumplimiento de las celestiales. "Como un médico que prescribe una determinada dieta a un paciente, y luego cuando el paciente comienza a recuperarse, cambia la dieta, permitiendo lo que antes tenía prohibido o como un maestro le da a su alumno una lección elemental al principio preparatoria para llevarlo a una etapa superior ": así el rabino Albo en su Ikkarim. Compárese con Jeremías 7:21, 22, que muestra que el diseño original de Dios en el sistema ritual del antiguo pacto era que fuera pedagógico, como maestro de escuela dirigiendo y preparando a los hombres para Cristo.

Pero ahora ha obtenido un ministerio más excelente: pero aquí es adversario, poniendo a este Sumo Sacerdote frente al Aarónico y por encima de él, a causa de su ministerio y pacto, de los cuales los de ellos eran sólo tipos y sombras. El Señor Cristo ha obtenido ahora real y plenamente, y posee como Sumo Sacerdote del evangelio, un ministerio público, que, en cuanto a sus gloriosos efectos, supera trascendentemente al Levítico, Hebreos 9: 11,12,14 10: 12,14, 18.

En cuánto también es mediador, en cuánto es Mediador de un mejor pacto, en tanto tiene un ministerio más excelente, de modo que esto es prueba del primero. Mesithv es un intermediario, uno que se interpone, no solo entre personas distantes, sino también enemigas: su parlamento entre Dios y los pecadores podría beneficiar de poco, Dios está tan herido y ofendido con ellos y por lo tanto él media aquí como un Fiador, como Hebreos 7:22, y así se compromete a que los pecadores satisfagan a Dios, al que ellos han ofendido, sacrificándose por ellos, y así asegurar el cumplimiento de su pacto de misericordia para con ellos. Mediante este sacrificio adquiere y merece el Espíritu Santo, a fin de capacitar al hombre para cumplir las condiciones que Dios requiere de él para arrepentirse, creer y obedecer al Redentor, y confiar plenamente en su sacrificio para el favor de Dios como lo asegura por su intercesión. para ellos todas las bendiciones del pacto de Dios por el tiempo y la eternidad, como está probado, Hebreos 9: 1-28.

De un mejor pacto, el pacto del evangelio, que era un acuerdo solemne entre un Dios ofendido y los pecadores, en el que él se compromete a darles perdón y vida bajo ciertas condiciones y ellos se comprometen a cumplir con el fin de obtenerlos. ¿Qué pacto se llevó a cabo por la intercesión de Cristo el Mediador entre ellos, quien se convirtió en Fiador para la ejecución del mismo, y lo ratificó y confirmó solemnemente por el sacrificio de sí mismo como otros pactos lo fueron por la sangre de los sacrificios federales, de los cuales nosotros Hay mención frecuente en la Escritura que se llama mejor que el pacto mosaico, no por el asunto del mismo, sino por la forma de exhibición, Hebreos 7:22, siendo comparativamente un bien mayor que el que era menor, Gálatas 3:17.

Que fue establecido sobre mejores promesas cuyo pacto evangélico era nenomoyethtai, como el mosaico, confirmado, ratificado y establecido por la sangre del sacrificio de acuerdo con la ley, Hebreos 9: 18-21. Esta fue su sanción, fue establecida inmutable, acompañada y fundada en las mejores promesas, que eran más espirituales, claras, extensas y universales que las del pacto mosaico.

uno más excelente que el de los sacerdotes, que ofrecían dones según la ley y servían al ejemplo y la sombra de las cosas celestiales como abundantemente aparece en el capítulo anterior, y de éste, también, como de lo que sigue:

en cuánto también es Mediador de un mejor pacto, el pacto de gracia, administrado bajo la dispensación evangélica, que no solo es mejor que el pacto de obras, que siendo condicional, este absoluto que estuvo al pie de las obras, este en el pie de la gracia, y está establecido en Cristo que, al ser quebrantado y anulado, esto continúa y no solo es mejor que el pacto del sacerdocio levítico, que era típico, y ahora ha cesado, sino también que el pacto de gracia. , como administrado bajo la dispensación legal es mejor que eso, en cuanto a la forma de su manifestación, que es más completa y clara y en cuanto al alcance de su administración, llegando tanto a los gentiles como a los judíos y en cuanto a la ratificación de la misma por la sangre de Cristo, llamada de allí la sangre del pacto eterno y en cuanto a las promesas del mismo, aquí se dice que es mejor:

que se estableció sobre mejores promesas que ahora no se cumplen como antes, bajo la figura de las cosas terrenales y temporales, ni bajo una condición para ser cumplidas ni confinadas a un pueblo y nación en particular y que están acompañadas de una mayor medida del Espíritu, para abrirlos y aplicarlos y están todos asegurados en Cristo Jesús, y confirmados por su sangre: y ahora, de este pacto, Cristo es el "Mediador", un mediador es de más personas que una, y de estas en desacuerdo y él es una persona intermedia. entre ambos y su negocio es unir a ambas partes y hacer las paces entre ellas: las dos partes en este caso son Dios y el hombre, separados el uno del otro por el pecado del hombre, por el cual el hombre se convierte en enemistad con Dios Cristo. es el Mediador entre Dios y el hombre, un intermediario entre ambos, siendo Dios y hombre, el hombre del día, que pone sus manos sobre ambos que lleva a los hombres a Dios que estaban lejos, y les hace la paz con la sangre de su cruz. , y satisface la justicia de G od, que ha hecho por el sacrificio de sí mismo y ahora se presenta en la presencia de Dios por ellos, e intercede por ellos, y les aplica las bendiciones del pacto por medio de su Espíritu, y los mantiene y preserva a salvo para su reino eterno. y para este oficio está en todos los sentidos, y en esto supera a los sacerdotes levitas, y tiene un ministerio superior al de ellos, ya que es tal Mediador, y un Mediador de tal pacto,

(6) Él entra en la comparación del Antiguo y transitorio Testamento o alianza, siendo por un tiempo, del cual los sacerdotes levitas fueron mediadores, con el nuevo, el eterno Mediador del cual es Cristo, para mostrar que esto no es solo mejor que eso en todos los aspectos, pero también que eso fue anulado por esto.

repite, en forma de antítesis a Hebreos 8: 4-5, la proposición principal de la nueva sección, que Cristo cumple Su servicio sacerdotal en el santuario celestial (Hebreos 8: 2) en el progreso del discurso, sin embargo, avanza un argumento adicional a favor de esta proposición principal: en que la naturalidad del hecho afirmado se evidencia por la superioridad de ese pacto que ha sido introducido por Cristo

Hebreos 8: 6 repite, en forma de antítesis a Hebreos 8: 4-5, la proposición principal de la nueva sección, que Cristo cumple Su servicio sacerdotal en el santuario celestial (Hebreos 8: 2) en el progreso del discurso. Sin embargo, avanza un argumento adicional a favor de esta proposición principal: en que la naturalidad del hecho afirmado se evidencia por la superioridad de ese pacto que ha sido introducido por Cristo. Así como, por lo tanto, el autor (Hebreos 7: 20-22) había deducido del rango sacerdotal superior de Cristo la naturaleza más excelente del pacto introducido por Él, así aquí, a la inversa, de la mejor naturaleza del pacto establecido por Él, Se infiere el orden superior de Su ministerio sacerdotal, νυνὶ δέ forma la oposición a εἰ μὲν οὖν, Hebreos 8: 4, mientras que διαφορωτέρας apunta de manera antitética al contenido de Hebreos 8: 5. Theophylact: Ἐκείνου τοῦ νοήματος ἤρτηται ταῦτα , τοῦ Εἰ μὲν γὰρ ἦν ἐπὶ γῆς , οὐκ ἂν ἦν ἱερεύς · νυνὶ δὲ μὴ ὤν , φησίν , ἐπὶ γῆς , ἀλλὰ τὸν οὐρανὸν ἔχων ἱερατεῖον , διαφορωτέρας ἐπέτυχε λειτουργίας · τουτέστιν , οὐκ ἔστιν αὐτοῦ ἡ λειτουργία τοιαύτη , οἵα ἡ τῶν ἐπὶ γῆς ἀρχιερέων ἀλλʼ οὐράνιος , ἅτε τόπον ἔχουσα τῆς οἰκείας τελετῆς τὸν οὐρανόν .

νυνὶ δέ ] not in the temporal , but in the logical sense: but now .

διαφορωτέρας λειτουργίας ] inasmuch, namely, as the σκηνή , in which He fulfils His office, is the ἀληθινή , ἣν ἔπηξεν ὁ κύριος , οὐκ ἄνθρωπος (Hebrews 8:2).

On the comparative διαφορωτέρας , see at Hebrews 2:4.

καὶ after ὅσῳ renders distinctly apparent the inner correspondence of the two principal members in the proposition, Hebrews 8:6.

μεσίτης ] Mediator (Hebrews 9:15, Hebrews 12:24 Galatians 3:19-20 1 Timothy 2:5 LXX. Job 9:33), inasmuch as He has proclaimed the New and better Covenant , and has sealed the same by His death on the cross.

ἥτις ] which, us such . Introduction of the proof that the covenant of which Christ is made the Mediator is a better one (Hebrews 7:22), i.e. affords full satisfaction to the heart seeking salvation and deliverance, which the Mosaic covenant was incapable of pacifying. The proof for this superiority the author derives from the fact that the New Covenant has been enacted upon the ground of ( ἐπί [cf. Hebrews 7:11 Acts 14:3]) better promises, i.e. promises more excellent with regard to their subject-matter. The expression νενομοθέτηται is chosen not in order to denote the similarity of nature in the two covenant-foundings, but, after the analogy of the Pauline mode of expression, Romans 3:27 (Romans 9:31), in order to oppose to the Mosaic law, hitherto in operation, the New Covenant as in some sense a new law (comp. νόμους μου , Hebrews 8:10) now come into force.

μρείττοσιν ἐπαγγελίαις ] What is meant is without doubt the several factors in the contents of the passage from Jeremiah cited immediately after—to wit, the promise of the forgiveness of sins (comp. Hebrews 8:12), which the Old Covenant was not able to bring about (Romans 8:3 Galatians 3:10 ff.), in connection with the character of innerness of the New Covenant in general (Hebrews 8:10-11), as opposed to the externalism of the Old.

The explaining of the κρείττονες ἐπαγγελίαι , with Theodoret, Oecumenius, Theophylact, Primasius, Clarius, Bengel, Carpzov, Whitby, M‘Lean, Bisping, and others, of everlasting blessedness and the other eternal blessings of Christianity, in opposition to the purely terrestrial and temporal promises of Mosaism (the peaceful possession of the land of Canaan, a long life upon earth, etc.), is to be rejected because—apart from the contradiction in which this interpretation stands with the elucidation given by the author himself by virtue of the ensuing citation from Scripture—it is, as Bleek rightly observes, improbable that the author should have referred the promises deposited in the Mosaic law to merely earthly things , in place of referring them to the object of which he understands the promise already imparted to Abraham—the bringing in of the great salvation for the people of God in the person of Christ.

The view, too, that the ἐπαγγελίαι of the New Covenant are called κερίττονες because they are better guaranteed (Stengel and others), has the context against it.

Hebrews 8:6. νυνὶ δὲ … “But, as it is, He hath obtained a more excellent ministry, by how much He is also mediator of a better covenant, which has been enacted upon better promises.” νυνὶ δὲ , i.e. , He not being on earth, the δὲ pointing back to μὲν in Hebrews 8:4. For νυνὶ δὲ in its logical significance, cf. Hebrews 9:26 Hebrews 11:16 1 Corinthians 14:20 Arist. Ethics , I. iv. 4. διαφορωτέρας λειτουργίας , more excellent, as what is heavenly or real is more excellent than what is earthly and symbolic. ὅσῳ καὶ κρείττονός ἐστιν διαθήκης μεσίτης , the ministry being a part of the work of mediating the better covenant, it must participate in the superior excellence of that covenant. And the superiority of the covenant consists in this, that it has been legally based on better promises. Had Paul so connected the law and the promises, a quip might have been supposed but this writer uses νενομ . in its ordinary sense without any allusion to its etymology. What these “better promises” are he shows in Hebrews 8:8-12. ἥτις introduces the explanation of the κρείττονος , almost equivalent to “inasmuch as it has been, etc.” The μεσίτης ( cf. Hebrews 12:24) is more comprehensive than the ἔγγυος of Hebrews 7:22, although μεσίτης is Hellenistic for the Attic μεσέγγυος , and in Diod. Sic . iv. 54 μεσίτης has exactly the sense of ἔγγυος . The full title in 1 Timothy 2:5 μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων presents the mediator as one who negotiates for both parties, and is something more than a guarantor. Moses was μεσίτης of the first covenant (Galatians 3:19 Exodus 20:19) so that as already intimated in Hebrews 3:1, Christ absorbed in His ministry the work of both Moses and Aaron.

6 . But now ] i.e. but, as it is.

a more excellent ministry, by how much also ] Rather, “a ministry more excellent in proportion as He is also.” This proportional method of stating results runs throughout the Epistle (see Hebrews 1:4, Hebrews 3:3, Hebrews 7:22). It might be said with truth that the gist of his argument turns on the word “how much more.” He constantly adopts the argumentum a minori ad majus (Hebrews 7:19 Hebrews 7:22, Hebrews 9:11 Hebrews 9:14 Hebrews 9:23, Hebrews 10:29). For his object was to shew the Hebrews that the privileges of Judaism to which they were looking back with such longing eyes were but transitory outlines and quivering shadows of the more blessed, and more eternal privileges which they enjoyed as Christians. Judaism was but a shadow of which Christianity was the substance Judaism was but a copy of which Christianity was the permanent Idea, and heavenly Archetype it was but a scaffolding within which the genuine Temple had been built it was but a chrysalis from which the inward winged life had departed.

upon better promises ] Better, because not physical but spiritual, and not temporal but heavenly and eternal. Bengel notices that the main words in the verse are all Pauline. Romans 9:4 1 Timothy 2:5.

Hebrews 8:6. Νυνὶ , now ) This is opposed to the εἰ , if , Hebrews 8:4.—[43] τέτευχε ) The same phrase is found, 3Ma 5:32, ΒΟΗΘΕΊΑς ΤΕΤΕΥΧΌΤΕς .— ὍΣῼ , by how much ) The character of the duty [of Christ as our mediating Priest] follows the nature of the testament, viz. that the promises, which it contains, may come to their accomplishment.— διαθήκης μεσίτης — ἘΠΑΓΓΕΛΊΑΙς ΝΕΝΟΜΟΘΈΤΗΤΑΙ ) These are all Paul’s expressions, 1 Timothy 2:5 Romans 9:4.— ἐπαγγελίαις , on promises ) which are enumerated, Hebrews 8:10-11. The old promises, considered in precise strictness, referred to the things of this life, and they were exactly fulfilled, so that the people, being satiated with them, might then the more eagerly embrace the heavenly promises.— νενομοθέτηται ) By an elegant difference in the words it is said of the Old Testament, Ὁ ΛΑῸς ΝΕΝΟΜΟΘΈΤΗΤΟ , the people was established in the law , ch. Hebrews 7:11 but the New Testament itself νενομοθέτηται , has been established on the law . Man violates it: God keeps it.[44] The Greek word, ΝΕΝΟΜΟΘΈΤΗΤΑΙ , does not admit the particle, as if and yet the meaning is durch ein Gesetz , or durch Gesetze , Hebrews 8:10, νόμος , a law, a thing established .

[43] Διαφορωτέρας , more excellent ) heavenly.—V. gramo.

[44] This is the reason of the difference in the wording here and ch. Hebrews 7:11.—ED.

Νῦνis logical: as the case now stands. The statement of Hebrews 8:4 is taken up. "If he were on earth he could not be a priest," etc., but now, since Christ is a priest, and must have a sanctuary and an offering, he has a more excellent ministry.

The ministry of the heavenly sanctuary.

For μεσίτης mediator, see on Galatians 3:19. Both here and in the following chapter, the ideas of the sanctuary and the covenant are closely united. God's covenant was embodied in the sanctuary. The ark was "the ark of the covenant" the tables of the law were "the tables of the covenant." The essence of a covenant is the establishment of a relationship. The sanctuary was the meeting-place of God and man. The ritual of sacrifice adjusted the sinner's relation to a holy God. All the furniture and all the ordinances of the tabernacle assumed the covenant between God and his people. Thus the two ideas belong together. The minister of the Levitical sanctuary was the mediator of the old covenant. A new covenant implies a new ministry, a better covenant implies a better ministry. Christ's priesthood implies a sanctuary. The new sanctuary implies a new covenant. This covenant is a better covenant because it

For established rend. enacted. Νομοθετεῖν to enact a law, only here and Hebrews 7:11. A few times in lxx: Νομοθεσία enacting, only Romans 9:4 νομοθέτης lawgiver, only James 4:12. The better covenant was enacted as truly as was the law. See Hebrews 8:10. The new covenant was a new law - the perfect law, the law of liberty, James 1:25.


Automatic cancellations & variations

The automatic cancellation and variation provisions in SS(Admin)Act Part 3 Division 8 make a determination which:

  • automatically cancels a payment or concession card,
  • automatically reduces the rate of a payment, or
  • in the case of DSP, suspends the payment instead of cancelling it in certain circumstances.

The date of effect of an automatic cancellation or variation made under Part 3 Division 8 may be:

  • the day on which the original decision took effect (in review situations),
  • the day on which review was sought/begun,
  • the date of event (1.1.D.19) or date of notification (1.1.D.22),
  • the day on which a matter that affects a person's payment arose,
  • otherwise prescribed in the legislation to apply in particular circumstances,
  • the day on which the determination is made, or
  • an earlier or later day specified in the determination.

LabVantage Emphasizes Cybersecurity with Version 8.6 of Its LIMS Platform

–LabVantage LIMS 8.6 Design Framework Addresses the Nature of Data Vulnerability and Best Responses–
–Internal Hackathon and Third-Party Validation Eliminate Known Potential Security Issues–
–LabVantage Emphasizes Cybersecurity Culture Throughout its Ranks–

SOMERSET, N.J.--( BUSINESS WIRE )--LabVantage Solutions, Inc., the leading provider of laboratory informatics solutions and services including purpose-built LIMS solutions that allow labs to go live faster and at a lower total cost, today announced that the 8.6 edition of its flagship LIMS has been designed and tested to optimum cybersecurity standards.

System security takes the highest priority in LabVantage LIMS 8.6 with the adoption of SonarQube to evaluate and scan source code for potential vulnerabilities a greater use of Atlassian’s Jira software to track code more closely and increase the visibility of potential security issues during development and a partnership with a third-party cybersecurity organization to perform ongoing, objective penetration testing of the software, among other development efforts.

“LabVantage is in the forefront of taking a proactive approach to cybersecurity, spreading cybersecurity best practices throughout our development process, and working with customers to address specific security needs,” said Matt Grulke, Vice President of R&D at LabVantage Solutions. “LabVantage LIMS 8.6 was developed taking both customer input and the company’s own research into account, as such partnership is a cybersecurity best practice.”

LabVantage LIMS has always been highly secure, with configurable security protocols and permissions that meet the requirements set out by the US Health Insurance Portability and Accountability Act, and the EU’s General Data Protection Regulation. Encryption has been included in multiple stages, including all data within cloud servers and in the VPN tunnels associated with cloud-hosted and SaaS-based deployments of the LIMS. LabVantage has also been highly proactive in terms of ensuring security through penetration testing and other activities that allow users to stay in front of any potential cyberattacks.

LabVantage LIMS 8.6 increases the focus on system security — moving to a design framework that understands the nature of data vulnerability and how to respond to it. Integrating SonarQube into the development process is one example. An open-source platform, SonarQube provides continuous inspection of code quality to perform automatic reviews with static analysis to detect bugs, code smells, and other security vulnerabilities.

In addition, LabVantage has extended its standard operating procedures for coding, and expands the use of Jira software into the process to track code more closely and increase the visibility of potential security issues during development.

The company also uses “magic byte” detection — a list of file signatures and data that can identify or verify file contents — to ensure malicious files cannot be uploaded, and reviews all third-party libraries to guarantee legacy libraries and their dependent plug-ins are upgraded.

To test the approach followed in developing LabVantage 8.6, the company invited its R&D staff to assault the product during an internal hackathon. In addition, LabVantage has partnered with a third-party cybersecurity organization to perform ongoing, objective penetration testing of the software.

LabVantage is also committed to spreading a culture of cybersecurity throughout the company, introducing several initiatives to ensure the company and its products are ready for any eventuality. The company constantly monitors the OWASP Top 10, which tracks the top current critical risks to web-based applications like LIMS, and is working toward training its internal staff as Certified Ethical Hackers. The overall objective is to ensure employees are trained to recognize and avoid cross-site scripting and SQL injection issues at any point in its system.

The company will continue to explore and adopt new standard operating procedures, work instructions, and guidances to ensure all employees are adhering to a culture that emphasizes security.

“It’s not just something that the research and development team owns,” said Mr. Grulke. “It’s something the whole company must embrace to ensure LabVantage remains an exceptionally breach-resistant addition to our customers’ technology stacks.”

Looking ahead, LabVantage will shortly introduce React.js, a Java Script library that will enable the company to achieve what is known as “security by default,” where the default settings of its software products are the most secure possible. Here, again, LabVantage is demonstrating its commitment to leadership — not viewing security as an add-on, but designing every element of its products from the aspect of ultimate protection. Several other best-in-class methods, such as multi-factor authentication, will be added to LabVantage’s cybersecurity approaches, ensuring that its software provides unparalleled protection for customers’ data.

LabVantage recognizes that system security is of paramount importance in any enterprise’s digital transformation, and the company is committed to collaborating with customers to make every network its products sit on to be as secure as possible.


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